воскресенье, 18 октября 2009 г.

Not all the outward forms on earth (Hymn, Isaac Watts)

Not all the outward forms on earth,
Nor rites that God has giv’n,
Nor will of man, nor blood, nor birth,
Can raise a soul to Heav’n.

The sovereign will of God alone
Creates us heirs of grace;
Born in the image of His Son,
A new, peculiar race.

The Spirit, like some heav’nly wind,
Blows on the sons of flesh,
New-models all the carnal mind,
And forms the man afresh.

Our quickened souls awake and rise
From the long sleep of death;
On heav’nly things we fix our eyes,
And praise employs our breath.,

суббота, 17 октября 2009 г.

David Dickson on regeneration

“Regeneration (being one in effect with effectual calling) is the work of God’s invincible power and mere grace, wherein, by his Spirit accompanying his word, he quickened a redeemed person lying dead in his sins, and reneweth him in his mind, will, and all the powers of his soul; convincing him savingly of sin, righteousness, and judgment, and making him heartily to embrace Christ and salvation, and to consecrate himself to the service of God in Christ, all the days of his life.”

Regeneration & the Regenerate Man » Therapeutica Sacra, Chp 3

среда, 16 сентября 2009 г.

Клайв Льюис о наших желаниях в книге "Бремя Славы"

Христос обещает нам так много, что скорее желания наши кажутся Ему не слишком дерзкими, а слишком робкими. Мы — недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю. Нам не трудно, нам слишком легко угодить.

пятница, 28 августа 2009 г.

Вестминстерский большой катехизис (вопрос о второй просьбе молитвы "Отче наш")

Вопрос № 191: О чем мы молимся во второй просьбе молитвы "Отче наш"?

Ответ: во второй просьбе (а именно: "да приидет Царствие Твоё") признавая, что мы и все человечество по природе своей находимся под властью греха и Сатаны, мы молимся:

  • о разрушении царства греха и смерти, о распространении Евангелия по всему миру, о призвании иудеев, о вхождении полного числа язычников;
  • о том, чтобы церковь была снабжена всеми служителями и заповедями Евангелия, была очищена от испорченности, чтобы она была принята и поддержана светской властью: чтобы заповеди Христа преподавались в чистоте и чтобы они были действенными к обращению тех, кто еще в грехах, и к утверждению, утешению и назиданию тех, кто уже обращен:
  • о том, чтобы Христос царствовал в наших сердцах здесь, и об ускорении его второго пришествия и нашего царствования с Ним во веки:
  • и о том, чтобы Ему угодно было проявить Свое царство во всем мире так, чтобы лучше достиглись эти цели.

Вестминстерский Большой Катехизис, вопрос № 178: Что такое молитва?

Ответ: в молитве открываем Богу свои желания во имя Христа, с помощью Его Духа, исповедуя свои грехи и воздавая благодарность за его милости

четверг, 27 августа 2009 г.

Моя первая книга: "Вместе изучаем Библию"

Филлипс Расселл
Вместе изучаем Библию. Вопросы для изучения книг Св.Писания в малых группах. – Новосибирск: Посох, 2009. – 208 с.

Методическое пособие для ведущего изучение Библии в малых группах. Занятия разработаны по отдельным книгам Св. Писания. Вопросы для дискуссии, содержащиеся в пособии, призваны не только вовлечь всех участников малой группы в обсуждение общего замысла библейских книг и их основных идей, но и помочь участникам малой группы достигать единства в понимании Св. Писания, а так же, умению вместе увидеть практические способы применения библейских истин.

вторник, 28 июля 2009 г.

Prayer of humble access (перевод ниже)

We do not presume to come to this your table, merciful Lord, trusting in our own righteousness, but in your manifold and great mercies. We are not worthy so much as to gather up the crumbs under your table. But you are the same Lord whose nature is always to have mercy. Grant us therefore, gracious Lord, so to eat the flesh of your dear Son Jesus Christ and to drink his blood, that our sinful bodies may be made clean by his body and our souls washed through his most precious blood, and that we may evermore dwell in him, and he in us. Amen.

Милостивый Господи, мы не дерзаем подойти к этой Твоей трапезе, полагаясь на собственную праведность, но полагаемся на твои многоразличные и великие милости. Мы не достойны даже собирать крошки под столом. Но Ты остаешься неизменным Господом, который по природе Своей всегда милуешь. Поэтому дай, благодатный Господь, чтобы мы так вкушали плоть Твоего дорогого Сына Иисуса Христа и пили Его кровь, дабы наши греховные тела очистились Его телом и наши души омылись Его драгоценной кровью, и дабы мы навеки пребывали в Нем, и Он в нас. Аминь.

суббота, 25 июля 2009 г.

Возрождение (regeneratio)

Иисус сказал Никодиму: "Должно вам родиться свыше" (от Иоанна 3:5)

Возрождение - работа Духа Святого в человеке, по которой Он начинает применять к нему подвиг Христа, тем же оживляя грешника, меняя человеческую природу из падшего состояния в состояние начатого восстановления, даруя человеку покаяние и веру и начиная работу освящения в нем. Дух Святой подаёт возрождение посредством Слова (проповеди) и подтверждает возрождение в крещении.

О возрождении говорится во многих местах Нового Завета, в том числе:- Ин 1:12-13; 3:3-8- Рим 6:5 - 2 Кор 5:17 - Еф 2:10 - Гал 6:15 - Еф 2:5-6; 4:24; 5:26 - Кол 2:12, 13; 3:1 - к Титу 3:5 - Иакова 1:18 - 1 Петра 1:3; 1:23 - 1 Иоанна 2:29; 3:1,2,9,10; 4:7; 5:1,4,18,19 - 1 Кор 4:15

пятница, 24 июля 2009 г.

Гомилетика (наука проповеди)

Проповедуя мы дожны:

1. Ясно читать текст из канонических Писаний.
2. Объяснять значение текста, после того, как мы его прочитали, в свете самих Писаний.
3. Собирать некоторые полезные моменты доктрины из естественного значения отрывка.
4. Если проповедник на это способен, то применять данные доктрины к жизни и практике прихода в простой речи.

(Перкинс Уилльям. Исскуство Пророчествования. - 1592)

четверг, 23 июля 2009 г.

Бытие 32:28

"отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль"

Если Иаков ("хитрый") раньше получал благословение хитростью (Быт 27), то отныне он получает его "борясь" с Богом (Израиль обозначает "борется с Богом"): "не отпущу Тебя, пока не благословишь меня "

1 Коринфянам 6:12б

"все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною"

Обладать = не контролировать, а владеть, иметь в собственности

Мысль здесь не то, что грех не должен контролировать верующего, а то, что тело христианина принадлежит Христу. Вступая в незаконные связи с блудницами, верующий "отнимает" (6:15) собственность Христа (его тело) и отдает эту собственность еще кому-то (той же блуднице).

Церковные здания в ранней церкви

Можно выделять четыре стадии развития архитектуры церковных зданий:

1. Домашняя церковь (ecclesia domestica) (до 150г). Первые полтора века христианские собрания проходили как правило в частных домах таких членов церкви как Лидия (Филиппы), Иуст (Коринф), Акила и Прискилла (Рим), Нимфа (Колосс)[1] или в каком-то другом помещении: притвор называемый Соломонов, училище некоего Тиранна, горница.[2]

2. Дом церкви (οικος της εκκλησιας, domus ecclesiae) (150-250гг): переделанный под церковь частный дом. В зале для богослужений две мебели: кафедра (кресло для епископа) и трапеза (стол для причастья)[3]. Самый ранний сохранившийся пример относится к 232г в Дура-Европосе. В частном доме, снеся стену, сделали церковный зал на 50 человек с помостом (сцена-платформа для служителей, снизу на рисунке). В соседних комнатах – баптистерия и зал для воскресной школы.

3. Дворец церкви (aula ecclesiae) (250-313гг). Где-то с 250г строятся специальные здания, построенные под церковь, например первоначальная конструкция церкви Сан-Кризогоно (ок. 310г) в Риме. Такие «молитвенные дома» упомянуты Евсевием[4] и Порфирием. Дома церкви и дворцы церкви были использованы церковью вплоть до V века[5].

4. Базилика, например в Латеране (319/320г). После Константина (с 311г) христиане стали строить церковные здания по светскому шаблону дворца для судов: базилика с нартексом (притвор), нефами (центральная площадка для прихода, разделенная колоннами) и апсидой (углубление в конце зала для служителей и для трапезы для причастия).

5. Византийский стиль (на востоке): более компактная постройка с крышей со сводами (купола) [6].
[1] Ср. Филимону 1:2; Кол 4:15; Рм 16:5,23; 2 Тим 4:19; 2 Ин 1:10
[2] Де 2:11; Де 19:9; Де 1:13; 4:31; 20:8
[3] Cathedra, mensa
[4] Евсевий 8.2.1б, 7.30.9; 10.4.42сл.
[5] Davidson, 280
[6] Тальберг, стр. 258

1 Петра 3:19

"которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедовал"

Августин так понимал этот стих: "Христос был в Ное когда он проповедовал" (ср. 1 Пе 1:11; 2 Пе 2:5).

Ной проповедовал современникам, когда они были еще живы, а теперь они, непокорившиеся проповеди Ноя, - духи в темнице. А спаслись всего лишь 8 человек "от воды"