четверг, 4 сентября 2014 г.

Благословение (первые общие мысли)

Недавно меня спросили насчет благословения. Что в Библии считается благословением? Кого благословляет Бог? За что благословляет Бог? Что приносит благословение?
Тема далеко не абстрактна и не бесполезна. Ведь мы чуть не в каждой молитве просим о благословении. Возможно в этом порой и присутствует элемент обобщения, когда не знаем о чем просить, то пусть Бог благословит. Как говорил один пастор, порой родители хотят, чтобы священнослужитель "насыпал пасторский порошок" на дитя (то есть четкой определенности нет).

Где начать? В принципе общая библейская схема миросоздания ясна, но можно повторить (ср. "Четыре состояния" Томас Бостон): 

1. Сотворение. При сотворении Божий мир, в том числе и люди, находились под Его благословением, что и видим например в поручении: "плодитесь и размножайтесь". Речь идет о неких инструкциях с обетованием об успехе: делайте так и у вас будет получаться.

2. Грехопадение. В грехопадении человек утратил благословение Божье и вместо этого находится под проклятием Божьим. Проклятие обозначает некую фрустрацию: вы ослушались меня, а теперь не будет у вас получаться или получится, но с таким минусом (усталость, боль итд). 

Однако, нисмотря на грехопадение человека, Бог продолжает благословлять человека, хоть и он на это не может рассчитывать или же претендовать. Это называется всеобщая благодать. "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". (Матф 5:25) 

3. Начало восстановления. Собственно практически вся Библия от Бытия 3 до Откровения 20 включительно посвящена этому этапу в Божьем плане. На фоне грехопадения Бог действует во восстановление людей и мира через Христа. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою--ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -- дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою".

4. Полное благословение в вечности (Откровение 21:1-22:6). 

Итак, давайте по вопросам: 
  • Что в Библии считается благословением? Об этом можно читать в Бытие 1-2, потом в обетованиях патриархам (Быт 12 и др.), в благословениях закона (Второзаконие 28-29, Левит 26), а также в текстах Нового Завета (Ефес 1; 2 Кор 8-9, Ефес 6:1-3 и другие). 
  • Кого благословляет Бог? В целом - праведников благословляет. Но мы не праведники, а только Христос. По-этому в Нем только мы получаем благословение. Бог благословляет тех, кто во Христе (Гал 3) и кто в послушании Христу (Ефес 6:4). 
  • За что благословляет Бог? На самом деле можно сказать, что ни за что. Благословение есть благодать, дар от Бога. К нам есть определенные требования для получения благословения, но это скорее то же, что и убрать препятствия, а не способ "заработать" или же усилиями своими достичь благословений. 

вторник, 2 сентября 2014 г.

Мертвая зона? (Льюис о старинных книгах)


"Почему-то считается, что старые книги должен читать специалист, а с любителя хватит современных. Преподавая литературу, я обнаружил, что обычный студент, желающий узнать об учении Платона, и не подумает пойти в библиотеку и почитать его книги. Он примется за нынешний скучный труд в десять раз длиннее "Пира", полный "измов" и "влияний", где каждые двенадцать страниц будет цитата из Платона. Ошибка эта трогательна, ибо корень ее - смирение. Студенту страшно встретиться с великим философом лицом к лицу. Ему кажется, что тот ему не по зубам. На самом же деле великие тем и велики, что понять их гораздо легче, чем толкователей. Самый отсталый студент поймет почти все, что сказал Платон, но мало кто разберется в нынешней книге платоноведа. Я всегда стараюсь внушить ученикам, что узнавать все из первых рук не только достойнее, но и просто легче и приятней.

Нигде не предпочитают новых книг старым так, как в богословии. Когда неофиты принимаются за христианское чтение, можно поручиться, что это не Лука и не Павел, не Августин и не Аквинат, а Бердяев, Маритен, Нибур или даже я.

"Мне кажется, это неправильно. Конечно, раз я сам пишу, мне бы не хотелось, чтобы нас вообще не читали. Но если уж выбирать, выбирайте книги старые. Я даю такой совет именно потому, что речь идет о любителе, который хуже защищен, чем специалист, от опасностей современной диеты. Новая книга - на испытании, и не новичку ее судить. Она проверяется многовековой христианской мыслью, и лишь в этом свете видны ее ошибки, неведомые автору. Если вы застали в одиннадцать часов разговор, начавшийся в восемь, вы поймете далеко не все. Самые обычные, на ваш взгляд, фразы вызовут смех или гнев, а вы растеряетесь, потому что не знаете их контекста. Может случиться, что вы даже примете то, что несомненно отвергли бы, приди вы к началу. Верную перспективу даст лишь контекст всего христианства, а вы не узнаете его, не читая старых книг. Было бы хорошо, если бы после каждой современной книги вы читали одну старинную. Не можете - читайте ее хотя бы после каждых трех.

"У всякой эпохи свой кругозор. Она особенно четко видит одно и особенно слепа на другое. Поэтому всем нам нужны книги, это восполняющие, т.е. книги других веков. Авторы одной и той же эпохи грешат каким-нибудь общим недостатком - даже такие, которые, как я, стараются идти против духа времени. Когда я читаю старые споры, меня всегда поражает, что противники принимают как данность что-нибудь совершенно для нас неприемлемое. Сами они думают, что ни в чем не согласны, а на самом деле множество мнений объединяем их друг с другом и противопоставляет всем прочим векам. Не сомневайтесь, что слепое пятно ХХ века (то самое, о котором потомки скажут: "И как они могли так думать?") - там, где мы и не подозреваем, и роднит оно Гитлера с Рузвельтом, Уэллса с Карлом Бартом. Никому из нас не дано полностью избежать этой слепоты, но мы ее увеличим, если будем читать только своих современников. Когда они правы, они сообщат нам истины, которые мы и без них ощущали. Когда они не правы, они углубят наше заблуждение. Средство против этого одно: проветрить мозги воздухом других веков, то есть читать все те же старые книги. Конечно, в прошлом нет никакой магической силы. Люди были не умнее нас и ошибались, как мы. Но они ошибались иначе. Они не поддержат наших ошибок, а их ошибки видны невооруженным взглядом. Книги будущего были бы не хуже, но их, к сожалению, не достать.

"Я начал читать христианские книги почти случайно, изучая историю нашей литературы. Одни - Траен, Херберт, Тэйлор, Беньян - сами прекрасные английские писатели, другие - Августин, Аквинат, Данте - влияли на них и на других. Джорджа Макдональда я открыл раньше, в шестнадцать лет, и всегда любил с тех пор, хотя долго старался не замечать его христианства. Как видите, авторы эти - самые разные, разных культур, направлений и эпох. Христианство разделено, и у многих из них это очень ясно проявляется. Но если, начитавшись новых книг, вы решили, что у слова "христианство" слишком много значений и потому оно просто ничего не значит, обратитесь к старым книгам, и мнение ваше изменится. На фоне веков христианство отнюдь не расплывчато и не призрачно, оно весьма определенно и четко отличается от всего прочего. Я знаю это по собственному опыту...

"Все мы страдаем из-за разделений и стыдимся их. Но тот, кто всегда был внутри, может подумать, что они глубже, чем на самом деле. Он не знает, как выглядит христианство извне. А я знаю, я его видел; и враги его это знают. Выйдя за пределы своего века, это увидите и вы, и сможете, если хотите, поставить увлекательный опыт. Вас сочтут папистом, когда вы процитируете Беньяна, мистиком, близким к пантеизму, - когда вы процитируете св. Фому, и т.п. Вы подниметесь на виадук, перекрывающий века, который высок, когда смотришь из долины, низок, когда смотришь с горы, узок по сравнению с болотом и широк перед козьей тропой".

Перевод Н. Трауберг

© Льюис К.С. О старых книгах// Льюис К.С. Собрание сочинений в 8-ми томах. Т. 2. Минск-Москва, 1998