суббота, 20 декабря 2014 г.

Гипер-благодать

Недавно я столкнулся с новым веянием (лже)учения. Чем-то похоже на учения из прошлого, а чем-то непохоже.

Речь идет об учении о "гипер-благодати". Среди представителей данного веяния учения фигурируют такие служители как Джоусеф Принц, Пол Эллис, Райан Руфус, Стив Маквей (McVeigh), Эндрю Фарли, Кларк Виттен.

Вот некоторые положения учения "гипер-благодати" (предполагается, что данные учения - неверны): 
  • Поскольку во Христе Бог уже дал человеку прощение всех грехов прошлых и будущих, 100% праведность, то Он уже не видит верующего греховным и он не является таковым. Получив однажды очищение верующий не нуждается в дальнейшем прощении грехов/очищении кровью Христа. 
  • Более того, верующий имеет полную свободу от греха и не согрешает. Кто исповедует себя грешником - раб греху, который не познал Христа. (перфекционизм)
  • После возрождения Дух Святой уже не обличает человека в грехе, а лишь утешает его. Христианин не должен исповедовать грехи, а лишь свою веру в Христа. 
  • "Духовная борьба/брань" заключается в осознании того, что он имеет, а не в старании, приложении усилий (распинать плоть), что есть плотское и бесполезное. Цитата: "Расслабься, не осуждай себя и наслаждайся Божьим водительством!" (квиетизм)    
  • Во Христе человек не под законом и он не спасен для того, чтобы исполнить закон, поскольку Христос уже исполнил закон за него (антиномизм). 
Это учение идет вразрез с историческим, традиционным, официальным христианством, но ведь это потому что Иисус якобы слишком радикален для церкви.
Хочу сказать, что данные положения - неверны. Это - лжеучение. Человек, который исповедует такое находится в обольщении, хоть он(а) может быть верующим братом или сестра. 

четверг, 18 декабря 2014 г.

Благодать (пояснение)

The Student Gift-Giving GuideВ церквах Евангельских Христиан-Баптистов Новосибирска и в интернете (соцсети) возникли некоторые вопросы и споры о благодати. 


Уже повсеместно братья и сестры в смущении, поэтому хочу пояснить здравое, библейское учение.

Я не имею полномочия выступать официально от лица всех церквей ЕХБ, но пишу в качестве избранного пресвитера церкви ЕХБ "Воскресения Христова".
  • Спасение в Иисусе Христе - драгоценный дар Божий, который мы не можем заслуживать или же возместить, став верующими. "Благодатью вы спасены..."  
  • В Иисусе Христе Бог нас спас, спасает и спасет (то есть спасение имеет прошлое, настоящее и будущее время). Павел: "Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Флп 3:13-14) Что-то мы имеем уже сейчас в полной мере, а что-то мы получаем или получим только постепенно или же в вечности. Христос своей смертью и воскресением уже все сделал для нашего спасения, но мы еще не получили все в полной мере (Рим. 8:29-32) 
  • Пока он живет в веке сем (в падшем мире до наступления вечности), то верующий, возрожденный человек уже во Христе, но и еще в Адаме. Та победа, которую он получил во Христе, реальна, но еще не 100%. Ведь в Адаме он еще подвержен греху и его греховная природа (Ветхий человек) еще дает о себе знать, что подтверждается и в Библии и в опыте верующих. Можно провести аналогию, что уверовавший в Христа человек в Адаме еще подвержен физической смерти, что есть последствие греха (Рим 8:10), хотя этот же верующий человек уже совоскрес со Христом . 
  • Важнейший отрывок 1 Иоанна 1:5-10 относится ко всем верующим и возрожденным людям в течение всей христианской жизни, а не только к неверующим или находящимся в ереси. Верующий человек ходит во свете не согрешая, но и постоянно исповедуя грехи и постоянно получая очищение от них через пролитую кровь Иисуса. После возрождения Дух Святой продолжает обличать человека в грехе. Здравая и нужная практика для христианина - исповедовать свои грехи и просить прощение за них (ср. "прости нам долги наши").    
  • "Духовная борьба/брань" верующего человека заключается не только в осознании истины верой ("во Христе я имею победу"), но и в активном старании, в отказе от греховного, в ограничении себя и так далее (ср. Мф 18:8-9). Это как раз и есть путь Духа Святого, а не лишь пассивное "почевание во Христе" (ср. Рим 8:13; Гал 5:17).    
  • Человек не спасен "от" добрых дел, но он спасен "на" добрые дела (Ефесянам 2:8-10). "Заповеди ("закон Христов") имеют важную роль в жизни верующего. Получив свободу во Христе, человек начинает исполнять заповеди (Рим 8:4, 13:10, 1 Тим 1:5). Иисус: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15). Павел: "не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу" (1 Кор 9:21)

Пусть Бог благословит нас стоять в Его благодати, придерживаться здравого учения и хранить себя от всякого лжеучения и от крайностей.