Девочка в медвежьем доме (или: Священное Писание для всех)

В сказке Льва Толстого о трех медведях любопытная Маша пролезла в медвежий дом и самовольно ела кашу, села на стулья и легла спать в чужой кровати. С возмущением медведи спрашивали: кто хлебал в моей чашке? Кто сидел на моем стуле? Кто ложился в мою постель?

Примерно с таким же возмущением относятся некоторые к христианам-протестантам читающим Священное Писание. 

Никуда не денешься: христиане-протестанты любят Священное Писание. Они его читают. Они его слушают на богослужении и в записи. Они его изучают и знают. Скажи место и они найдут мгновенно. Начни цитировать стих и они закончат цитату. Они его еще и переводят и распространяют: дело библейских обществ по всему миру большей частью дело христиан-протестантов. 

Но у кого-то возникает мысль: а почему они так вольно обращаются с нашим Священным Писанием? Что они так лезут в наш "дом" и распоряжаются нашим добром, как будто оно им принадлежит. Они вообще никто и звать их никак. Еще и претендуют, что понимают Писание, принимают его, исполняют его сами без нас. Еще, по сказке, то Маша явно не медведь, и нечего ей делать в их доме. В конце Маша убежала от медведя, который хотел ее укусить. 

Все это с точки зрения медведей. Но хоть и медведи мне симпатичны, я на стороне Маши. 

1. Я не считаю, что Библия принадлежит какой-то одной конфессии, даже самой древней и уважаемой. Такая позиция похожа не ту, когда возражали некоторые на служение Павла и возникшие общины "язычников", например в Антиохии, отличающиеся от традиционных иудейских церквей с центром в Иерусалиме. Маша же есть хотела и для этого необязательно стать медведем. В какой-то степени от медведей зависит, воспринимать посещение Маши как вторжение или же как возможность для гостеприимства и дружбы.

2. Я не считаю, что Слово Божье настолько сложно, что его понять можно только с помощью посредника-толкователя. Послания Нового Завета обращены не к священнослужителям (за исключение, например, посланий к Тимофею или же к Титу), а к рядовым членам церкви ("находящимся в Колоссах святым и верным братьям во Христе Иисусе"). Есть также учение о ясности Слова Божьего: в целом само Слово Божье и Дух Святой - достаточны, чтобы всякий человек мог постичь основное послание. "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте". (1 Иоанна 2:27) Есть сложные места, которые следует толковать в свете менее сложных мест. Есть и другие верующие, живые и мертвые, вместе с которыми мы "постигаем любовь Христову" (Еф 3). И Бог дал церкви учителей, которые наставляют и учят. Но Бог, наш Небесный Отец, силен так говорить нам, своим детям, чтобы мы его поняли.  

3. Также думаю, что можно судить все по плодам. проверить все опытным путем. Где есть те, кто на самом деле имеет право на Писание? Кто может называть Писание "своим"? Наверно там, где на самом деле внимают Священному Писанию и знают его. Там где принимают Слово и исполняют его. Думаю это не только у "медведей".  

Другое сравнение: чья игра - футбол? Кто-то скажет: англичане изобрели. Другие возразят: нет, итальянцы играли в "кальчо" за столетия до англичан. Третьи отметят, что китайцы со своим "цуцзюй" стоят у истоков "красивой игры". Но сегодня? Понимаем, что если речь идет не о спорах о древней истории, а о самой игре, то скорее в футболе бразильцы, немцы и аргентинцы "рулят".  

"Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?" (1 Кор 14:36) 

Вера и дела (или: "На чьей ты стороне?")

Вчера в церкви я сказал проповедь на послание Иакова 2 главу о "вере и делах".

Текст хорошо знаком верующим.

Для кого-то слова Иакова опровергают протестантское учение об "оправдании верой одной". Якобы Брат Господень здесь учит более приемлемой истине о том, что человек спасается не только верой но еще и делами. Кто-то даже прибегает к данному отрывку для того, что основать вероучение о взаимодействии в спасении, хотя взаимодействие в данном отрывке не между Богом и человеком, а между верой и делами.

Но все-таки Иаков исповедует и учит тем же евангельским истинам, что и другие Апостолы. Ведь возрождение является даром от Бога (1:17-18). Бог обещал венец жизни, царство Небесное любящим Его (1:12; 2:5), дает смиренным благодать (4:6).

Что касается дел, то Иаков лишь опережает учение Апостола Павла о том, что во Христе имеет силу "вера, действующая любовью" и, что мы спасены "не от дел", но "на добрые дела" (Еф. 2:8-10). Также как и Апостол Иаков, и Апостол Павел учит, что вера без дел неполноценна, несовершенна.

А если конкретно, то и сам призыв Иакова понятен и актуален. "Покажу тебе веру мою из дел моих" (ст. 18) Ведь именно наши поступки, дела наши показывают нашу веру. Авраам уверовал и был оправдан уже в 15-й главе Бытия (если не раньше), но он показал свою живую веру в 22-й главе, возложив на алтарь Исаака. Раав, уверовав в Бога Израиля (ср. Навин 2:9-11), начала поступать как член Божьего народа, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем. В нашем случае, нелицеприятное отношение к другим и исполнение заповеди любви на практике показывают нашу веру.

Поскольку в момент написания блога идет чемпионат мира 2014г, то приведу пример из футбола. В 1950ые годы самая успешная команда по футболу была сборная Венгрии. Звезда команды - Пушкаш. Он был как Пеле или же Марадона того времени. Венгерская команда победила Англию в 1953 и лишь чудом удалось немецкой команде победить сборную Венгрии на чемпионате мира 1954г (о чем фильм Das Wunder von Bern). Однако при событиях в Венгрии 1956г Пушкаш покинул родную страну и принял испанское гражданство. А на чемпионате мира 1962 Пушкаш играл уже за новую родину, Испанию. Представьте себе как Пушкаш впервые надевал форму Испанию и выйдя на игровое поле начал играть за свою новую сборную! Подобным образом и Раав и мы сменили родину. Не в смысле что мы сменили гражданство или же отказались быть патриотами, а тем, что мы перешли от власти тьмы к царству Божьего Сына. И нам сейчас положено поступать и действовать как члены именно этой новой "сборной".

"Я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иакова 2:18)