"Каждый человек имеет право на свое мнение, но никто не имеет право ошибаться в своих фактах" (Бернард Барух, 1950)

Меня последнее время интересует вопрос о так называемой "пропаганде", в частности из-за ситуации на Украине, где обе стороны данного противостояния активно пропагандируют противоположные версии и оценки происходящего. Также интересуюсь историей этой тематикой в связи с "Великой войной" (Первая мировая война), столетие от начала которой отмечается в этом 2014 году. Во время этой войны также практиковалась пропаганда, которую отчасти была потом разоблачена.

Давайте начнем с определения термина "пропаганда". Речь идет о массовом распространении какого-то убеждения, используя разные навыки (приемы) для того, чтобы убедить (или же утвердить) слушателей в какой-то позиции. В принципе, если широко смотреть, то можно отнести термин "пропаганда" и к положительным случаям ("минздрав предупреждает о вреде курения") или же к нейтральным (реклама хорошего товара).

Какие навыки использует же пропаганда для достижения своих целей? Есть некоторые шаблонные приемы:

• Полуправды. Ссылка на какие-то факты или статистику, которые искажены тем, что они не полноценны, не показывают полную картину, а склоняют (утверждают) слушателя к какому-то мнению.  
• Повторение. В плохом случае это есть явление "большой лжи", по которому повторяется неправда так часто, что люди начинают в нее верить. 
• Воззвание к авторитету, особенно к якобы незаинтересованному лицу (врач, ученый) 
• Опыт/свидетельство в поддержку какого-то убеждения человека, вызывающего доверие или отождествление.   
• Стереотипы и предвзятое отношение к "своим" и "чужим". Демонизация противника, например приписывая ему какие-то шокирующие действия, которые возможно в итоге не подтвердятся. Из этой же серии "ангелизация" своих людей, например представляя человека как "невинного пострадавшего".  
• "Все так делают/думают, так что присоединяйся!" (эффект "повального увлечения") 
• Пристрастное, предвзятое отношение, исходя не из поиска истины, а изначально исходя из того, что "наши правы" и доказывая свою правоту. 
• Пристрастное использование языка: кто-то может управлять процессом формулирования мнения тем, какими словами и оборотами он говорит. Например, являются ли жители донецкой области "сторонниками федерализации" или же "активистами-сепаратистами", или же Киевская власть "бандеровцами" или же "временным правительством"?

Эти приемы достаточно стандартны и известны, но очень эффективны как средства управления мнениями масс. Однако всякий человек, а тем более верующий несет ответственность, верить в истину, и не должен находиться по властью лжи или же искажения истины. 

Тогда возникает вопрос, как мы можем и должны формировать свое мнение по тому или иному вопросу? 

• Информироваться. Нельзя иметь мнение без основания. А чтобы иметь мнение необходимо исследовать вопрос. Для этого недостаточно читать один абзац в Википедии или же смотреть один сюжет по телевизору. Надо полноценно просвещаться, читать историю, знать разные точки зрения. Очень важно уметь читать то, с чем ты несогласен, чтобы не просто утвердиться в своем предварительном мнении. 
• Выслушать очевидцев обеих сторон. По возможности надо общаться непосредственно с теми, кто причастен к данному вопросу, с очевидцами, побыть там, где все происходит. Причем надо это делать с обеих сторон, например, общаясь и с израильтянами и с палестинцами (с обеими сторонами конфликта). Конечно, это не всегда возможно, но следует приближаться к тому. Порой взгляд со стороны искажен. 
• Анализ. Любое мнение должно строиться на фактах, но эти факты нужно связать, переварить, анализировать. Для этого тоже нужны усилия.  
• Мнение других. Истина одна на всех и порой могу заблуждаться тем, что хочу иметь "свою истину". Что говорят авторитеты, те, кто занимается этими вопросами намного больше чем я? 
• "Диктатура истины". Нужна во всем какая-то мера самокритики, а также здравый скепсис. Вдруг я ошибся в своих суждениях, вдруг ошиблось большинство. Готов ли я передумать? В то же время готов ли я не передумать, если окажусь под давлением, но без основания передумать. 

Не помню ни одной проповеди

Однажды на страницах газеты "Британская еженедельная газета" появилось следующее письмо редактору:

"Мне кажется, что священнослужители считают свои проповеди очень важными и тратят очень много времени на их подготовку. Я 30 лет регулярно хожу в церковь и наверняка услышал 3000 проповедей. К моему сожалению я обнаружил, что не могу вспомнить ни одной из тех проповедей. Я подумал, что священнослужителям было бы полезнее потратить свое время на что-нибудь другое". 

В результате получилась бурная переписка в газете, которая закончилась следующим письмом:

"Я женат 30 лет. В течение этого времени я ел 32850 обедов, большинство из которых приготовила моя супруга. Но я не могу вспомнить меню ни одного из них. Однако мне кажется, что без них я бы давно проголодался и умер бы от голода". 

Пообещал – значит сделает

Обсуждаем вопрос о соотношении между Израилем и церковью. В связи с этим возник вопрос о ветхозаветных обетованиях и их исполнении. 

Есть версия, что те обетования Божьи Израилю при Ветхом Завете (см. подробнее ниже) будут исполнены в будущем, а то, что мы сейчас имеем во Христе - лишь перерыв в Божьей "программе" с Израилем.

Неужели так?

Давайте посмотрим какие были обетования Ветхого Завета и как Новый Завет толкует эти обетования и как они исполняются.

1. Народ. Прежде всего Бог избрал людей: Авраам и его семя (потомство). Они будут Его многочисленным народом. Кто хоть немного читал Новый Завет заметил, что дети Авраама не сколько биологические потомки, сколько те, кто разделяет веру патриарха (Рим 4, Гал 3).

2. Царь. Образцовым царем народа был Давид. Именно ему Бог пообещал, что всегда будет на престоле его потомок. И Иисуса часто называют сыном Давидовым и исполняет те обетования по отношению к Давиду. (Амос 9:11-12 ср. Деяния 15)

3. Земля. Здесь уже сложнее становится, ведь Бог пообещал Аврааму конкретную терриорию на ближнем востоке. Но даже при Ветхом Завете была надежда, что пределы царства будут ширее чем один только Ханаан (Пс 72). Послание к Евреям так толкует чаяние о земле и о покое в ней, что земная родина указывает на эсхатологическую страну, цель земного паломничества христианина (Евр 11:11,16; Евр 3-4). И обетование о земле относится к верующим: "блаженны кроткие, ибо они наследуют землю".

4. Мир и благоденствие на земле. Правление Мессии будет сопровождаться благословениями. Эти благословения начинаются и сейчас в жизни христианской общины, но в полноте они будет исполняться на новой земле.

5. Столица. Земной город Иерусалим становится образом общины верующих в Иисуса Христа. Павел говорит, что мы "дети" именно небесной столицы, а не земной, дети которой еще в рабстве, не получив спасение во Христе. Читая такие места как Исайя 2:2-4 в свете книги Деяний Апостолов мы понимаем, что Бог исполнил и исполняет свои обетования, но удивительным образом.

6. Храм. В Иезекииле и в других местах говорится о новом храме. В представлениях многих евреев а также немало христиан-любителей эсхатологии постройка храма является долгожданным событием. Возможно он и будет построен. Но скиния, и храм, были лишь образом небесной скинии, в которую вошел Христос совершив очищение своей смертью. Как гласит Евр 8:13: "ветшающее и стареющее близко к уничтожению." Храм это - Всемогущий и Агнец (Отк 22:1-5) или же сама церковь (1 Кор 3 и другие). 

Везде мы видим, что "все обетования Божии да и аминь во Христе" (2 Кор 1).

Речь не идет о каком-то богословии замещения (церковь замещает Израиля) или же о каком-то символическом толковании Божьих обетований. Если говорить о святом остатке Израиля, который признал Иисуса Мессией, то они унаследовали и получили залог всех обещаний Божьих - и получат в полноте в Новом Иерусалиме. А мы, "дикие ветхи", представители народов, которых Бог прививает в свой народ, сейчас сонаследники с Израилем, сограждане святым и свои Богу.  

«Когда объявляют войну, первой жертвой становится правда»

В этом 2014 году исполняются 100 лет с начала Первой мировой войны. 

Как всякая война, Первая мировая война велась не только солдатами и оружием, а информацией и пропагандой. В 1928г, 10 лет после окончания войны, автор Артур Понсонби (A. Ponsonby) написал книгу «Ложь во время войны», в которой он разоблачил придуманные и искаженные "факты", которые в свое время убедили население в необходимости войны и оправдывали участие и действия Великобритании. Эпиграф к книге звучит лаконично: «Когда объявляют войну, первой жертвой становится правда». 

Помимо призывов к патриотизму и страшилок о возможном вторжении Германии на территорию Великобритании, сильнейший прием - чрезвычайные случаи жестокости со стороны враждебной Германии. Например, в связи с вторжением в Бельгию были многочисленные "случаи" массового убийства, которые в итоге оказались ложными. Немецкое нападение на порт Скарборо (Scarborough) 1914г с многими сотнями жертв также стало поводом для пропаганды. В другом случае журналисты специально перевели название немецкого завода Kadaververwertungsanstalt как "завод по переработке трупов" как будто немцы производят из человеческих останков мыло или клей. Также был случай в 1915, когда бельгийская медсестра Эдит Кавелль была казнена за нарушение военного режима, что пропагандисты раскручивали без конца.

Сейчас на расстоянии 100 лет мы видим за "справедливой войной" - бессмысленный конфликт на почве гонки вооружений, национализма, империалистических интересов и сфер влияний великих держав, а также цепочки военных договоров, создавшей эффект "домино" как только начался "июльский конфликт" вокруг сараевского убийства наследника австрийского престола, эрцгерцога Франца Фердинанда.