VI. О благодатных средствах и их порядкеМы веруем, что Бог утвердил благодатные средства, которыми Он привлекает к Себе грешников и усвояет им спасение, приобретенное Христом. Относительно их Бог установил определенный порядок, который не может быть изменен нами без нарушения Божественной воли.
Средства эти следующие:
а) Слово Божие;
обращенные через Него действием Святого Духа присоединяются к Церкви Христовой чрез б) крещение,
и члены этой Церкви совершают в ней в) святую Вечерю для возвещения смерти Христовой и для теснейшего общения с Ним.
В св. Вечере в то же время г) общение святых находит свое высочайшее выражение.
Однако д) молитва есть душа всех этих средств и благодатного состояния вообще, она начинается с первого момента новой жизни и никогда уже не прекращается.
VII. Об обращении грешника посредством Слова Божия
Путь спасения состоит в том, что человек Словом Божиим, которое живо и действенно, пробуждается от своего глубокого греховного сна, сознает свои грехи и свою виновность и сердечно раскаивается в них. Чувствуя грозящую опасность, он прибегает ко Христу, как к своему единственному Избавителю и Спасителю, и верою в Него получает прощение грехов и свидетельство в своем сердце, что он чадо Божие и наследник вечной жизни. Эта великая перемена в сердце и познании грешника есть исключительно дело Святого Духа, Который, по милостивой воле Божией, сопровождает слово Своим всемогущим, плодотворным действием, чем свершает возрождение грешника с его плотским помышлением, открывает его сердце, просвещает его душу и производит живую веру во Христа.
VIII. О святом крещении
Мы веруем, что, согласно ясным изречениям в Новом Завете, установленное Христом святое крещение, которое должно исполняться верующими до второго Его пришествия, состоит в том, что крещаемый определенным на то служителем Господним во имя Отца и Сына и Святого Духа погружается однажды в воду и опять вынимается из нее. Только таким образом исполняется повеление Божие, и установление Христово сохраняет свое глубокое первоначальное значение. В Священном Писании ясно означены и лица, которые должны подчиняться этому установлению и с благодарным сердцем принять это благодатное средство: они должны быть именно такие люди, к какому бы то народу они не принадлежали, которые прежде обращены Евангелием и свободною Божиею благодатию от их грехов ко Христу и веруют в Него от всего сердца, как в Своего Искупителя.
Крещение есть первый плод веры и любви ко Христу, вступление в послушание Господу и Его Церковь. Оно есть торжественное объявление, исповедание грешника, познавшего весь ужас греха и осуждение всего своего существа, что он все свое упование возлагает единственно на смерть и на Воскресение Иисуса Христа, своего Спасителя и верует в Него, как в искупителя от проклятия и возмездия за грех, так что он телом и душою предается Христу и облекается в Него, как в свою праведность и крепость, — предавая своего ветхого человека смерти со Христом и желая ходить с Ним в обновленной, жизни.
Но крещение есть также торжественное объявление и заверенье со стороны Божьей крестящемуся с верой, что он погружен во Христа Иисуса, и таким образом с Ним умер, погребен и воскрес, что грехи его омыты, и что он есть возлюбленное дитя Божие, к которому благоволит Отец. Крещение должно определеннее и сильнее вызвать в крестящемся сознание его спасения и блаженства, и Бог совершает это запечатлением Святого Духа, однако, только там, где Он прежде посредством сего Духа произвел истинную спасительную веру в Сына Божия, в силу Его смерти и Воскресения.
Крещение имеет ту особенность, что оно совершается лишь один раз в жизни, тогда как другие благодатные средства повторяются и возобновляются в течение всей жизни христианина; посему крайне необходимо наблюдать, чтобы это действие было совершено как должно.
IX. О святой Вечери
Это дарованное Господом Своей Церкви благодатное установление, которое мы считаем неоцененным благодатным средством и которое мы часто должны употреблять, состоит в том, что поставленным для того в церкви лицом при произнесении слов установления св. Вечери и после торжественной благодарственной молитвы преломляется хлеб, который также, как и после того и вино из чаши, вкушается членами Церкви.
Искупленные Господом, должны по данному им святому благотворному повелению, до второго Его пришествия возвещать этою Вечерею Его смерть, как единственную причину их жизни и спасения. Этим возвещением в их сердцах снова оживляется воспоминание о сыне Божием, и Он снова является их душе в своей духовной красоте.
Мы веруем, что в этих святых знаках Вечери Христос дает верующим вкушать духовным образом Свое тело и Свою кровь. Приобщение тела и крови Христовой во вкушении святой Вечери должно быть верующему божественным залогом, которым возвышается и укрепляется сознание его участия во Христе и в Его жертве и которым снова заверяется верующему воспринятое верою прощение грехов.
Святая Вечеря исключительно предназначена только для таких людей, которые посредством Божией благодати соделались Его уделом и приняли святое крещение.
___________________________________________________________________
Выдержка из Исповедания веры христиан-баптистов 1847 (переведено на русский в 1906)
https://slavicbaptists.com/2012/02/10/pavlovconfession/
