Воля Бога и свобода человека (1647)

"Бог от всей вечности, по мудрейшему и святому благоволению воли Своей, свободно и неизменно предусмотрел всё, что происходит: но таким образом, что Бог не есть автор греха, воля его творений не насилуется, и свобода или условность вторичных прични не упраздняется, а утверждается."

Вестминстерское вероисповедание, глава 3, раздел 1, 1647 

"God from all eternity did, by the most wise and holy counsel of His own will, freely, and unchangeably ordain whatsoever comes to pass: yet so, as thereby neither is God the author of sin, nor is violence offered to the will of the creatures, nor is the liberty or contingency of second causes taken away, but rather established."

Westminster Confession of Faith, chapte
r 3, section 1, 1647

Благодать (пояснение)

В церквах Евангельских Христиан-Баптистов Новосибирска и в интернете (соцсети) возникли некоторые вопросы и споры о благодати. 


Уже повсеместно братья и сестры в смущении, поэтому хочу пояснить здравое, библейское учение.

Я не имею полномочия выступать официально от лица всех церквей ЕХБ, но пишу в качестве избранного пресвитера церкви ЕХБ "Воскресения Христова".

• Спасение в Иисусе Христе - драгоценный дар Божий, который мы не можем заслуживать или же возместить, став верующими. "Благодатью вы спасены..."  
• В Иисусе Христе Бог нас спас, спасает и спасет (то есть спасение имеет прошлое, настоящее и будущее время). Павел: "Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Флп 3:13-14) Что-то мы имеем уже сейчас в полной мере, а что-то мы получаем или получим только постепенно или же в вечности. Христос своей смертью и воскресением уже все сделал для нашего спасения, но мы еще не получили все в полной мере (Рим. 8:29-32) 
• Пока он живет в веке сем (в падшем мире до наступления вечности), то верующий, возрожденный человек уже во Христе, но и еще в Адаме. Та победа, которую он получил во Христе, реальна, но еще не 100%. Ведь в Адаме он еще подвержен греху и его греховная природа (Ветхий человек) еще дает о себе знать, что подтверждается и в Библии и в опыте верующих. Можно провести аналогию, что уверовавший в Христа человек в Адаме еще подвержен физической смерти, что есть последствие греха (Рим 8:10), хотя этот же верующий человек уже совоскрес со Христом . 
• Важнейший отрывок 1 Иоанна 1:5-10 относится ко всем верующим и возрожденным людям в течение всей христианской жизни, а не только к неверующим или находящимся в ереси. Верующий человек ходит во свете не согрешая, но и постоянно исповедуя грехи и постоянно получая очищение от них через пролитую кровь Иисуса. После возрождения Дух Святой продолжает обличать человека в грехе. Здравая и нужная практика для христианина - исповедовать свои грехи и просить прощение за них (ср. "прости нам долги наши").    
• "Духовная борьба/брань" верующего человека заключается не только в осознании истины верой ("во Христе я имею победу"), но и в активном старании, в отказе от греховного, в ограничении себя и так далее (ср. Мф 18:8-9). Это как раз и есть путь Духа Святого, а не лишь пассивное "почевание во Христе" (ср. Рим 8:13; Гал 5:17).    
• Человек не спасен "от" добрых дел, но он спасен "на" добрые дела (Ефесянам 2:8-10). "Заповеди ("закон Христов") имеют важную роль в жизни верующего. Получив свободу во Христе, человек начинает исполнять заповеди (Рим 8:4, 13:10, 1 Тим 1:5). Иисус: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15). Павел: "не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу" (1 Кор 9:21)

Пусть Бог благословит нас стоять в Его благодати, придерживаться здравого учения и хранить себя от всякого лжеучения и от крайностей.