А у вас есть святые?

Задания для урока "Основы религиозных культур" в IV классе - писать о "святых, почитаемых в Православии". Поскольку речь идет именно о мировых религиях, то мы истолковали вопрос как о любых христианских святых.

Вообще-то по Библии весь народ Божий - святые. Но и в Библии есть некая градация верующих (напр. 1 Иоанна 2:12-14; 1 Кор 3:1 и др.) и не всякий верующий может повторять слова Апостола Павла: "подражайте мне, как я Христу".

А есть ли протестантские/евангельские святые? 

В церковном календаре англиканской церкви, помимо святых допротестантских времен и других христианских церквей, отмечены дни памяти таких "святых и героев христианской церкви" как:

• 18 января. Эми Кармайкл (ум. 1951) миссионерка в Индии, спасшая детей
• 21 марта. Томас Кранмер, английский реформатор, архиепископ Кентерберийский и мученик за протестантскую веру. 
• 31 марта. Джон Донн, священнослужитель и поэт 
• 9 апреля. Дитрих Бонхёффер, пастор в Нацистской Германии.
• 24 мая. Братья Джон и Чарльз Уесли, благовестники, сочинители гимнов, основатели движения методистов
• 26 мая. Жан Кальвин, реформатор в городе Женеве (XVI век). 
• 1 июля. Семья Венн: Генри, Джон, Генри. Пасторы в англиканской церкви XVIII-XIX вв.
• 3 июня. Мученики Уганды 1977г 
• 30 июля. Лорд Уильям Вилберфорс, добившийся отмены рабства в Британской империи
• 13 августа. Флоренс Найтингейл. Сестра милосердия и общественный деятель.
• 30 августа. Джон Буньян, сидевший за веру в XVII веке и автор книги "Путешествие пилигрима
• 19 октября. Генри Мартин. Миссионер в Персию. 
• 31 октября. Мартин Лютер, немецкий реформатор. 
• 13 ноября. Чарльз Симеон. Пастор студентам Кембриджа XIX века. 
• 22 ноября. К С Льюис. Христианский апологет и автор. 
• 25 ноября. Исаак Уаттс. Сочинитель гимнов. 
• 31 декабря. Джон Уикклиф, преподаватель, предшественник реформаторов XVI века.  

В 1998 году западный фасад Вестминстерского аббатства был украшен статуями новомучеников 20 века со всего мира.

Слева направо: Максимилиан Кольбе, Манче Масемола, Джанани Лувум, Великая княгиня Елизавета Фёдоровна, Мартин Лютер Кинг, Оскар Ромеро, Дитрих Бонхёффер, Эстер Джон, Лусиан Тапиеди и Ван Чжимин.

Есть подобные списки в лютеранской церкви. 

Безусловно есть верующие прошлого, которых мы особо почитаем, поминаем, чей пример значим для нас, хотя нет формального церковного механизма канонизирования. Я бы включил в такой список 

• Корри Тен Боом (голландка, оказавшаяся в концлагере за то, что семья прятала евреев от нацистов), 
• Эрик Лиддел (шотландец-спортсмен, победивший на Олимпиаде 1924г и умерший в японском концлагере), 
• Глэдис Эйлуорд, спасшая детей в Китае во время войны с Японией.
• Ричард Вурмбранд (исповедник христианства при коммунистической диктатуре в Румынии), 

Балтазар Хупмайер (1480-1528гг) - христианин, анабаптист, пастор, богослов, мученик

Балтазар Хупмайер[1] родился в 1480г недалеко от города Аугсбурга (южная Германия). Он учился у богослова Экка в 1503-6гг, а потом стал священником в городе Шаффхаузене (северная Швейцария). В 1512г он стал преподавателем богословия в Ингольштадте (1512г) и считался выдающимся римско-католическим ученым. (Он был единственным доктором богословия среди анабаптистов.) 

Однако в 1522/3г Хупмайер пережил обращение в лютеранскую (1522), потом в реформатскую веру (1523). В это время он вел переписку с цюрихским реформатором, Ульрихом Цвингли, который на тот момент разделял его взгляды, что "надобно сначала учить, а потом крестить" людей. В 1524г Хупмайер приобрел для реформатской веры город Вальдсхут (Австрия, но недалеко от Цюриха) и стал пастором поместной реформатской общины. 

Однако Хупмайер стал симпатизировать взглядам братьев-анабаптистов в Цюрихе. Они считали реформу Цвингли медленной и неполноценной и исповедовали крещение по вере. В апреле 1524г Хупмайер принял крещение по вере от Вилгельма Ройблина [2]. Затем в городе Вальсхуте они вместе покрестили 360 взрослых членов своей церкви (обливанием). 

В июле Балтазар Хупмайер в ответ на Цвингли написал труд «О христианском крещении верующих», затем другие брошюры. Он участвовал в публичном диспуте с Цвингли по этим вопросам. Среди анабаптистов XVI века Хупмайер был выдающимся богословом. В декабре город Вальдсхут был захвачен австрийскими войсками и Балтазар Хупмайер убежал в Цюрих, где в январе 1526г он отрекся от своих анабаптистских взглядов, возможно его пытали. 

После этого он был отпущен и поехал в Аугсбург, где в 1526г он основал анабаптистскую общину, которая выросла и пользовалась большим влиянием. Там он покрестил известного анабаптиста, Ганса Денка[3], и передал ему полномочия. 

В июле 1526г Хубмайер отправился в Моравию. Вместе с другими анабаптистами он прибыл в Никольсбург (Моравия, на границе с Австрией), который стал очагом анабаптизма. Там он крестил более 6000 людей, включая даже местного правителя Фон Лихтенштейна. Какое-то время анабаптизм даже пользовался поддержкой светской власти. Хупмайер и "мечники" (Schwertler), в отличие от других анабаптистов, разрешали христианам занимать должности в светской власти и брать оружие[4]. Находясь в Никольсбурге Хупмайер написал разные труды по актуальным богословским вопросом того времени, однако в мирном духе, без излишней агрессии, в отличие от некоторых. Его лозунг: "истина Христа - бессмертна". 

Однако вскоре контроль над территорией, где находился Хупмайер, перешел к католической Австрии. Когда власть сменилась его поймали «гонители за перекрещенцами[5]» и он был сожжён на костре в католическом городе Вене в 1528г, а через три дня его жену, Елизавету, утопили в реке. 

Движение анабаптистов дальше распространилось, в том числе в Нидерландах благодаря Менно Симонсу. Первая община баптистов была учреждена среди английских беженцев-протестантов в Амстердаме после общения с местной общиной анабаптистов и переняв их практику крещения по вере.    

---

[1] Balthasar Hubmaier

[2] Wilhelm Reublin

[3] Hans Denck

[4] Хупмайер был «магистратским анабаптистом»

[5] Taeuferjaeger

Ян Гус (1372-1415гг)

Ян Гус родился в 1372г в южной Богемии (современная Чехия), в семье крестьянина. Он окончил Пражский университет. Еще в студенческие годы Гус оказался под влиянием известных деятелей реформаторского движения (в частности, Яна Милича и Матвея из Янова), которое зародилось в Чехии к концу правления (1346–1378) императора Карла IV и стало весьма заметным к 1400.[1] Еще в середине 1380-х годов благодаря студентам из Чехии, учившимся в Оксфорде, идеи Виклифа и лоллардов попали в Прагу. Под влиянием идей Уиклифа оказался и Гус.

С 1401 по 1402гг Гус был деканом факультета свободных искусств, а в 1402–1403гг и 1409–1410гг занимал должность ректора. В 1402г Гус был назначен настоятелем и проповедником Вифлеемской часовни в старой части Праги, где занимался в основном чтением проповедей на чешском языке. Гус очень любил труды Уиклифа, хотя он не разделял все его взгляды, например о евхаристии.

Это – время Великого раскола западной церкви. Гус был в числе тех, кто сохранял нейтралитет по отношению к противоборстующим сторонам. В 1409г папа издал буллу против Гуса, позволившую архиепископу пражскому, противнику реформатора, предпринять против него карательные действия. Проповеди Гуса были запрещены, все подозрительные книги собраны и сожжены. Однако власти поддержали Гуса, и его влияние среди прихожан продолжало расти.

С 1411г в Чехии усиливаются дискуссии вокруг института индульгенций. В Богемии продавали индульгенции, чтобы финансово поддерживать Антипапу Иоанна XXIII против соперника Григория XII. Гус выступал как против индульгенций, так и против права церкви поднимать меч на врагов. Он считал индульгенции бесполезными, потому что Бог дает прощение всем истинно кающимся. Сначала Гуса поддерживал епископ пражский[2], но в связи со церковными интригами вокруг трех пап в 1409г он отрекся от учений Уиклифа и Гуса.

Праге угрожали интердиктом[3], поэтому Гус уходит в южнюю Богемию, где он продолжает писать. Его взгляды выражены в трудах «О церкви[4]» и «Объяснение веры, декалога и молитвы Господней».

Чему учил Гус?

1.      Церковь. Церковь представляет собой «совокупность избранных»[5]. Глава церкви – не папа, а Христос. Он приводит в пример восточно-православную церковь: она живет без власти папы.

2.      Авторитет в церкви. Христиане не обязаны слушаться недостойных священников. Ни Папы, ни Соборы имеют право установить доктрину, которая противоречит Писанию.

3.      Пастырское служение. Главная задача пастыря – не преподание таинств, а проповедь Слова Божьего.

4.      Причащание в двух видах. Миряне должны причащаться и хлебом, и вином, а не одним только хлебом.

В 1414г Гус вызван на собор в Констанции. Император Сигизмунд обещал ему личную безопасность. Но обещания оказались ложными: когда чешский реформатор прибыл в Констанц, его взяли под стражу (он провел 6 месяцев в ужасных условиях, что сломало его здоровье), принуждали (безуспешно) отречься, потом приговорили к сожжению заживо на костре как еретика. Приговор был исполнен там же, в Констанции в 1415г. «...За эту правду закона божьего и толкований святых и ученых мужей, которой я учил, о которой писал и которую проповедовал, хочу сегодня с радостью умереть[6]». В 1416г ученика Гуса, Иеронима Пражского (1376-1416гг), также сожгли.

Гуситы

Идеи Гуса вылились в движение за реформу католической церкви, в дальнейшем названное гуситским. В противостоянии гуситской Богемии с католической Святой Римской Империи 1419-1433гг («Гуситские войны») удивительным образом побеждает первая.

Гуситы делились на два лагеря: умеренные чашники[7] (от требования причащения мирян вином) и более радикальные табориты.

Первые добились особого статуса в лоне католической церкви на основании Пражских компактатов 1433г[8] и объединились с католиками против вторых, нанеся им поражение в битве в 1434г.

Небольшая часть таборитов и наиболее радикальных чашников, под покровительством архиепископа Рокицаны, объединились в общины Объединенных богемских братьев (Unitas Fratrum). В 1500 они насчитывают 500 общин. В XVI веке богемские братья присоединятся к Реформации.

Находясь в споре с римской церковью Лютер понял, что Гус был прав: «Не зная мы все Гуситы. Святые Павел и Августин были Гуситами».

---

[1] http://www.krugosvet.ru/articles/27/1002782/print.htm

[2] Spbinko

[3] Запрещение совершать богослужения и все обряды

[4] De Ecclesia

[5] Ср. учение Уиклифа о невидимой церкви

[6] http://www.xa-oc.h11.ru/inquisition-gus.php

[7] Они же Каликстинцы

[8] Разрешая причащание в двух видах и признавая право свободно проповедовать

Владимир Петрин (1986-2013)

В минувший вторник мой друг и брат во Христе, Владимир Петрин, ушел в вечность после продолжительной болезни раком. Ему было всего лишь 26 лет. Он скончался дома, окружен теми, кто его любил: его супругой, Машей, и его семьей. Все новосибирская молодежь (и не только) в шоке от этого события, хотя многие из нас уже давно поняли, что возможно его дни сочтены.

У Владимира были более близкие друзья чем я, но я считаю, что у нас с ним были доверительные отношения. Порой мы делились друг с другом тем, чем далеко не со всеми делюсь. Порой когда мои близкие уезжали, я приезжал к Петриным и мы общались допоздна на все возможные темы.

Я помню Вову еще молодым и бородатым, с длинными волосами, в порванных джинсах и в майке с надписью о байкерах-христианах. Он уверовал в Христа, побыв в среде неформалов. В том числе и по-этому он понимал современную молодежь и сумел найти к ним подход. Вова был радикалом для Христа, благовестником, организатором, человеком видения. Но он не был фанатиком. Я ценил наше общение как брат с братом. Я знаю, что он был преданным и внимательным мужем. И, познакомившись с его отцом, я видел не только физическое подобие, но и сходство характера. Его мама и сестра также очень любили его.

Касательно своей болезни Вова был откровенным, в том числе и о возможной собственной смерти. Мы конечно все надеялись на его исцеление. Зная, что Бог не отвечал на нашу молитву, мы все равно надеялись, что Он продлит его жизнь. Однако пройдя несколько курсов интенсивной химио-терапии у Вовы была сильная реакция на одно лекарство и после этого случая он долго восстанавливался. Пока он восстанавливался он уже не лечился от самого рака. В итоге все раковые образования вернулись. У него было резкое ухудшение последние 2-3 дня и он ушел в вечность 24 сентября 2013.

Как христианин я знаю, что история Вовы не закончилась. Бог забрал его душу и душа Вовы находится в присутствии Бога во славе в ожидании всеобщего воскресения. Еще предстоит встреча с ним. Но пока мы все скорбим о дорогом брате, его нам не хватает. Спасибо, Вова, что ты был и есть! 

Джон Элиот, Апостол индейцев (1604-1690гг)

Джон Элиот (1604-1690гг) не был первым миссионером к индейцам северной Америки, однако именно ему присвоено звание "Апостол индейцев". 

Получив престижное образование в Кембриджском университете и поработав школьным учителем, выйдя из национальной англиканской церкви Элиот стал конгрегационалистом. В 1631г он эмигрировал из родной Англии в Новую Англию (сег. северо-восток США), где была больше религиозной свободы.

Элиот служил сначала в Первой церкви христиан-конгрегационалистов города Бостона, а с 1632г "учителем" (пастором) в церкви города Роксбари (Roxbury). Оттуда, начиная с 1646г Элиот совершал регулярные поездки к индейцам-алгонкинцам. При его первой поездке группа четырех служителей посетила вигвам, в котором Элиот в течение 75 мин (!) проповедовал "о всех главных вопросах" веры на текст Иезикииль 37:3, после чего индейцы задавали вопросы. В течение 2 месяцев были еще 3 таких посещения, после которых кто-то обратился к Богу через Христа. В 1647 на синоде церквей конгрегационалистов  уже прозвучала проповедь на алгонкинском языке для уже многочисленных обращенных в христианство индейцев. Элиот совершал такие евангелизационные поездки к индейцам каждые 2 недели в течение 40 лет, когда уже в преклонном возрасте он стал их реже посещать.

В 1651 был построен первый поселок молящихся индейцев, Нейтик. В итоге были 12 таких "молитвенных городков". Элиот защищал права индейцев перед властью колонизаторов, добивался земли для них. В его понимании для христианизации местного населения потребовалось приучить их к оседлой жизни и дать им образование. В 1654 был переведен и издан катехизис на местном языке, а в 1661 издана перевод всей Библии.

Трения между местным населением и европейскими переселенцами привели к войне 1675г и в итоге индейцы стали исчезать.