Библейская истина и реальность (К С Льюис, Просто Христианство)

Я помню, во время одной моей беседы пожилой офицер, побывавший, видно, во многих переделках, поднялся и сказал: "Мне вся эта болтовня ни к чему. Hо, доложу вам, я тоже человек религиозный. Я знаю, что Бог есть. Как-то ночью, когда я был один в пустыне, я чувствовал Его присутствие. Это величайшая тайна. Именно поэтому я не верю всем вашим аккуратным формулам и догмам. Да и каждому, кто пережил реальную встречу с Hим, они покажутся жалкими, сухими и ненастоящими".

В каком-то смысле я согласен с этим человеком. Вполне вероятно, что он и в самом деле пережил встречу с Богом в той пустыне. И когда от личного опыта он обратился к христианской доктрине, то, видимо, почувствовал, что переходил от чего-то реального к отвлеченному и не очень значительному. Hаверное, что-то подобное испытывал бы человек, который видел Атлантический океан с берега, а теперь рассматривает его на карте. Сравнимы ли океанские волны с куском раскрашенной бумаги? Однако дело вот в чем. Карта - действительно кусок раскрашенной бумаги, но вы должны понять две вещи. Во-первых, она составлена на основании открытий, сделанных сотнями и тысячами людей, плававших по настоящему Атлантическому океану, то есть как бы впитала в себя богатый опыт, не менее реальный, чем тот, который пережил человек, стоявший на берегу. За одним исключением. Человек этот видел океан лишь в каком-то одном, доступном ему ракурсе. Карта же сконцентрировала в себе все опыты, вместе взятые. Во-вторых, если вы хотите куда-то отправиться, карта вам необходима. Пока вы довольствуетесь прогулками по берегу, впитывать в себя величественное зрелище гораздо приятнее, чем рассматривать карту. Hо пожелай вы отправиться в Америку, она будет вам несравненно полезнее, чем ваши прогулки. 

К С Льюис, Просто Христианство

Устоять в истине там, где пылает брань

"Если я исповедую самым громким голосом и с самой ясной эскпозицией все части Божьей истины кроме той самой части, на которую именно сейчас нападают мир и Дьявол, то я не исповедую Христа, как бы смело я не исповедовал христианство. Верность воина проверяется именно там, где пылает брань.

Не отступать во всех местах на поле битвы кроме того самого, где пылает брань - приравнивается к бегству и позору, если воин отступает именно там".

Elizabeth Rundle Charles, The Chronicles of the Schoenberg Cotta Family (Thomas Nelson, 1864)

Книга XIX века о Реформации XVI века

О пользе истины и вреде "мечты"

Во всех сферах жизни есть желание и стремление развиваться. Кто-то хочет бросить лишний вес или привести себя в должную физическую форму, кто-то хочет "потянуть" английский язык или другие знания, кто-то ходит не те или иные курсы для работы или для другой сферы.

В отношении христианской веры вполне законно, желательно и даже необходимо расти. Феномен "остановившегося" христианина более похож на останки динозавра чем на живой организм. "Остановиться" в данном случае имеет в виду довольствоваться достигнутым уровнем развития и/или возможно духовно-церковным статусом. Это плохо: надо расти, развиваться.

В этой связи возникает вопрос: а как? Как мне расти духовно?

Вообще-то можно просто ссылаться на замечательную проповедь Джона Уэсли (XVIII век) под названием: "Средства приобретения благодати". Между прочим, читайте! Джон Уэсли отвечает на популярное представление своего времени, а именно "ожидание Бога", то есть практика пассивности в плане духовного роста. Если очень кратко, то он предлагает ожидать Бога не без средств, а "в" средствах: ожидая Бога, молясь, читая Писания, находясь в общении с верующими итд.

В наше время есть немного другой популярный шаблон. Я назову это "мечтой" или же "фантазией". Возможно под вдохновением кинофильмов или эстрады, верующие мыслят в плоскости "мечты", то есть мое воображенный идеал, который становится для меня реальностью.

Мне кажется это ошибочно, нежелательно, потенциально вредно. А почему?

Для начала я расскажу как проявляется "мечта" в нашей христианской жизни.

Во-первых "мечта" проявляется в нашей молитвенной практике и особенно в песнопениях. Очень сейчас много песен христианских развивают такую тему: мы с Богом рук об руку ходим по пляжу, с Богом я парю как птицы в полете, волны твоей любви падают на меня. Создается некая выдуманная реальность, где мы с Богом вместе и все хорошо. И, как будто, мечтая об этом вслух, а еще лучше в большой толпе, эта мечта становится реальностью, хотя бы пока играет музыка, пока идет "прославление".

Во-вторых "мечта" проявляется в построении планов на будущее. Я мечтаю стать таким-то или такой-то. Я мечтаю открыть церковь, где будет столько-то членов церкви. Я мечтаю сделать бизнес так-то. Конечно же это пересекается с разными светскими подходами и приемами. И, опять же, мечта становится реальностью благодаря моей "вере", то есть благодаря моему самовнушению. Если ты не разделяешь мой оптимизм, если ты не готов разделять мою "веру", "играть со мной", то ты подрываешь, разбиваешь мое сердце итд.

"Мечта" может проявляться и в плане ответов на молитву, когда просят о нереальном ("Пусть будет мир во всем мире" "Пусть никто не будет болеть"). Также "мечта" может проявляться в плане людей и общения. И в христианском общении бывает такой феномен когда все "играют в хорошие христиане", делая вид что все "бело и пушисто" или же строя из себя Тех, кем мы не являемся. Именно в этой связи сказаны слова "не мечтайте о себе". Это можно сравнить с использованием компьютерного "ника". Невооруженному глазу видно, что игра скоро закончится, снимутся маски и наигранность.

Итак, почему "мечта" вредна?

Во-первых, потому что "мечта" не "сверху" а "снизу".  Истина Божья, Божье откровение заменяется человеческим воображением. Чаще всего человек с мечтой не претендует же, что он получил это от Бога: это его идея, представление. Одно дело сдвинуть горы по Божьем слову, а другое дело самому захотеть глобально переделать мировой ландшафт. Когда Бог такое пообещал или предвещал? На каком основании ты на это надеешься?

Во-вторых "мечта" нереальна. Она не имеет отношения к тому, что есть: конкретные люди, обстоятельства, настоящее духовное состояние. "Мечта" оторвана от реальности, поэтому она не может достигаться прогрессом или ростом, а лишь "прыжком" из реальности в нереальность. И как правило этот "прыжок" ненадолго. Скоро как герои мультики мы снова окажемся в прежней реальности, но теперь еще с разочарованием.

А какова тогда альтернатива? Одной фразой: не моя мечта, а вера в Его слово. Вера это же не безрассудное убеждение во что-то невероятное, а убеждение в то, что Бог открыл. Китайский иероглиф "вера" представляет собой сочетание символа "человек" и символа, означающего рот, из которого исходит речь. Можно сказать, что вера всегда начинается не с нас, а с Бога обращающегося к нам. "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Как писал Тозер, Бог всегда прежде. Вера - наше принятие Его слова.

Если в плане молитвы и песнопений, то мы начинаем с Божьего откровения. Например, читаем отрывок или размышляем над каким-то аспектом истины. И принимаем умом и сердцем. При этом сводим к минимуму свое "я". Когда в молитвах и в песнях постоянно звучит "я!я!я!" как-то не ладится. Ведь сейчас в центре внимание Тот, к Которому обращаемся. Или, находясь в присутствии Величины нам хочется только сделать "селфи"?

Если в отношении планов, то конечно можно стремиться к большим делам. Помнятся слова Уильяма Кэри, основателя зарубежной миссионерской работы баптистов: "ожидайте большое от Бога, предпринимайте большое для Бога". Но при этом пусть все будет по Слову, в рамках откровения.

Также с ответами на молитву и в отношении людей и отношений. Во всем нужна реальность, трезвая оценка настоящей ситуации. Как говорил один проповедник: "путь во славу начинается с того, где ты сейчас стоишь".

"познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8)