Когнитивный диссонанс

Когнитивный диссонанс – это когда какие-то новые знания (или предполагаемые знания) конфликтуют с тем, что я уже знаю. Более авторитетное определение можно найти здесь.

Вопрос/проблема о когнитивном диссонансе возникает нередко и в отношении веры. Человек, приближенный к вере, или же уже давно верующий может испытывать этот диссонанс в отношении какого-то вопроса веры. Конечно проблема усложняется тем, что всякое человеческое знание – условно и поэтому трудно настаивать: "Вот это я точно знаю".

Я вижу как минимум три варианта решения вопроса. Делаю особый акцент на третий вариант.

1. Первый вариант: новые, христианские знания опровергают и заменяют прежние дохристианские знания. К примеру, вопрос о "доброте" человека: христианин признает человека изначально добрым (поскольку сотворен Богом), но в то же время полностью испорчен (поскольку причастен к грехопадению). Хоть и всякий человек сохраняет какие остатки первонального добра, тем не менее это противоречит многим обывательским и научным представлениям, но это так.

2. Второй вариант: предполагаемые христианские знания оказываются несостоятельными и небиблейскими и уступают нехристианским, но верным знаниям. Самый очевидный пример – гелиоцентричность солнечной системы: в XVI и XVII веках христианские служители всех конфессий выступали против Коперника и Галилея якобы на библейской основе. Сегодня очень мало кто не принимает очевидную истину. Мы (то есть христиане) просто неверно понимали то, что в Библии написано. То же можно сказать касательно "библейской основы" для рассовой дискриминации.

3. Третий вариант: продолжающийся когнитивный диссонанс. Здесь случай такой, что Библия говорит одно, но не могу совместить с тем, что знаю из другой сферы. Это, например, касается вопроса об истории или о сотворении мира. Есть факты и предположения, которые на первый взгляд несовместимы с библейской картиной мира. И есть "искушение" решить это путем №1 или путем №2. Но есть еще третий вариант – выждать. То есть, оставить вопрос открытым, нерешенным. И научиться жить с нерешенными вопросами.

Это не значит допускать противоречие в голове в стиле "двоемыслия" (ср. также Оруэлл). Порой данный конфликт может со временем решиться частично или полностью. Недавно я сделал перепост о явлении "гомологии" в биологии. Речь идет о том, откуда сходства между разными видами животных. Казалось, что это явное свидетельство о теории эволюции. А оказывается, что немало случаев, когда эти сходства есть несмотря на то, что по теории не предполагается родство по "дереву жизни". Образно говоря, "природа", сталкиваясь с одной и той же проблемой, "решила" ее одинаково. Конечно, для верующего человека – это явное свидетельство о руке Творца. Вот частный случай, когда "когнитивный диссонанс" привел к решению вопроса.

Я считаю так, что для думающего христианина, третий вариант – важный навык и привычка. И в итоге он чреват возможностью решить возникшие вопросы и не "прятаться" от них или отрицать их слишком поспешной ссылкой на библейский ответ, который в итоге может быть не столько библейским, сколько субъективным и человеческим. 

"Шансы на спасение"

Тот человек, который мне написал эту фразу (он предпочитает, чтобы я его не цитировал), хотел доказать преимущества своей христианской традиции над моей. Его традиция якобы славится историей, а моя - неполноценная, скудная, самодельная. Поэтому надо, чтобы я и христиане моей традиции оставили свои "общины", и перешли в другую, настоящую церковь И что нас там ждет? Что может предложить сама лучшая в мире церковь (а может и единственная)? Ответ: "шансы на спасение". Та же фраза звучит и в звукозаписи более официального представителя. Пока жду ответа на вопрос о первоначальном источнике.

Кто так верит? Отец разве послал Сына Своего Единородного в наш мир зла для того, чтобы дать нам "шансы на спасение"? Разве мы, принимая драгоценную весть о Спасителе, лишь увеличиваем свои шансы? Эти слова напоминают букмакерскую контору. Так рассуждает тяжело больной пациент, который занимается самолечением (вспомните Steve Jobs). Возможно так инвестирует свои деньги спекулянт на фондовом рынке. Но не верующий в Господа нашего Иисуса Христа. Верующий в Него не стыдится. Я знаю - пишет Апостол - в Кого уверовал, и уверен, что он силен сохранить залог мой на оный день. Именно это - апостольская вера. И она мне близка.

Христос, Спаситель наш, пришел в наш мир, чтобы спасти грешников. И Он их спасает. И Петра и разбойника и Марию Магдалину и Никодима. И к тем, кто к ним обращался, Иисус говорил однозначно: "вера твоя спасла тебя". Вера живая, конечно, вера, которая "действует любовью". Но спасает. И сегодня Тот, кто сидит одесную Отца спасает людей своих и всякого, кто через веру присоединяется к ним. Вот это - церковь: сомн спасаемых. Вне этой церкви нет спасения (Extra Ecclesiam nulla salus est - так говорил отец церкви, Киприана).


В поиске истинной церкви первым делом интересуйтесь этим вопросом: есть ли у вас спасение? Если нет, то ищите дальше. 

Церковь - врачебница для больных грехом, ведь Иисус "Врач для больных". Пациенты туда приходят, естественно, не со своими требованиями, а в смирении. Но они в праве интересоваться: а что вы мне можете предлагать? Кто-то ответит: у нас есть самые образованные врачи с всеми регалиями и дипломами. Другой: а у нас самое лучшее и дорогое оборудование. Третий: у нас самые комфортные кровати и рядом стоит удобная тумбочка.

Но пациент не успокаивается. Он смело задает вопрос: А я у вас вылечусь? Люди здесь вообще выздоравливают? Представьте такой ответ: ну, шансов больше, страхуйтесь, кто его знает, может и да. Получив такой ответ, ты бы ложился в такую больницу? Я - нет. 

Праведный верою жив будет

Сегодня на малой группе было 10 человек!

Мы сегодня читали Аввакума 1:12-2:5.

Особенность пророчества Аввакума в том, что это - диалог между пророком и Господом, в котором пророк дважды предъявляет Господу жалобу: 1:3сл. ("Доколе?") и 1:12сл. ("Но не Ты ли...?").

В сегодняшнем отрывке Господь отвечает на вопрос о том, почему Господь наказывает Свой народ теми, у кого еще меньше праведности. Нечестивец поглощает того, кто праведнее его".

Божий ответ заключается в 4 стихе: "Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет".

"Душа надменная" в данном случае есть притеснитель-вавилонец, нечестивец, посредством которого Бог совершает суд над Своим народом. Он сейчас торжествует, но его душа надменная и придет время и он не успокоится. 

А праведный не истребится, будет выживать, спасется, испытает благословения завета  ("жив будет") верою своею, в том числе проявляя терпение, дожидаясь Божьей справедливости и спасения.

Оказавшись в такой ситуации, как описан в 1:12-17 мы должны выживать не хитростью или упованием на человека или на себя, а верой, то есть терпеливым ожиданием Бога "как страж ожидает утра" (Псалом 129:6). 

Трижды этот стих цитирован в Новом Завете, утверждая евангельскую истину об оправдании верою. Павел так толкует, что человек имеет вечную жизнь, получив праведность от Бога верой (а не делами своими).  

Вера и дела (или: "На чьей ты стороне?")

Вчера в церкви я сказал проповедь на послание Иакова 2 главу о "вере и делах".

Текст хорошо знаком верующим.

Для кого-то слова Иакова опровергают протестантское учение об "оправдании верой одной". Якобы Брат Господень здесь учит более приемлемой истине о том, что человек спасается не только верой но еще и делами. Кто-то даже прибегает к данному отрывку для того, что основать вероучение о взаимодействии в спасении, хотя взаимодействие в данном отрывке не между Богом и человеком, а между верой и делами.

Но все-таки Иаков исповедует и учит тем же евангельским истинам, что и другие Апостолы. Ведь возрождение является даром от Бога (1:17-18). Бог обещал венец жизни, царство Небесное любящим Его (1:12; 2:5), дает смиренным благодать (4:6).

Что касается дел, то Иаков лишь опережает учение Апостола Павла о том, что во Христе имеет силу "вера, действующая любовью" и, что мы спасены "не от дел", но "на добрые дела" (Еф. 2:8-10). Также как и Апостол Иаков, и Апостол Павел учит, что вера без дел неполноценна, несовершенна.

А если конкретно, то и сам призыв Иакова понятен и актуален. "Покажу тебе веру мою из дел моих" (ст. 18) Ведь именно наши поступки, дела наши показывают нашу веру. Авраам уверовал и был оправдан уже в 15-й главе Бытия (если не раньше), но он показал свою живую веру в 22-й главе, возложив на алтарь Исаака. Раав, уверовав в Бога Израиля (ср. Навин 2:9-11), начала поступать как член Божьего народа, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем. В нашем случае, нелицеприятное отношение к другим и исполнение заповеди любви на практике показывают нашу веру.

Поскольку в момент написания блога идет чемпионат мира 2014г, то приведу пример из футбола. В 1950ые годы самая успешная команда по футболу была сборная Венгрии. Звезда команды - Пушкаш. Он был как Пеле или же Марадона того времени. Венгерская команда победила Англию в 1953 и лишь чудом удалось немецкой команде победить сборную Венгрии на чемпионате мира 1954г (о чем фильм Das Wunder von Bern). Однако при событиях в Венгрии 1956г Пушкаш покинул родную страну и принял испанское гражданство. А на чемпионате мира 1962 Пушкаш играл уже за новую родину, Испанию. Представьте себе как Пушкаш впервые надевал форму Испанию и выйдя на игровое поле начал играть за свою новую сборную! Подобным образом и Раав и мы сменили родину. Не в смысле что мы сменили гражданство или же отказались быть патриотами, а тем, что мы перешли от власти тьмы к царству Божьего Сына. И нам сейчас положено поступать и действовать как члены именно этой новой "сборной".

"Я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иакова 2:18)

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Есть некоторые вопросы, которые, похоже, чаще всего задают те, кто сталкивается с Евангелием. Для тех, кто услышал зов Евангелия, это те вопросы, или возражения, или препятствия, которые пока мешают уверовать или же утвердиться в вере. Возможно среди них и "ваш" вопрос.

Я хотел бы поделиться своим списком. Этот список и универсален и поправлен для российского контекста (*).

1. Почему Бог допускает страдание/несправедливость/зло в мире?
2. Достоверна ли Библия?
3. Что будет с теми, кто не имел возможность услышать Евангелие? (вопрос об аде)
4. Разве Иисус - единственный путь к Богу? Что насчет других религий?
5. Вопрос о деноминациях и о сектах: какая церковь - истинна? (Кто -  прав?)*
6. Мне некогда интересоваться верой, я слишком занят выживанием, бытом, повседневными вопросами.*
7. Мне чужда всякая церковь или официальная вера: у меня бог в душе.*

Есть еще вопросы, которые задают на западе, но возможно они менее актуальны в России:
1. Как совместить Библию с наукой?
2. Христианские заповеди устарели для современного мира.
3. Христианская церковь совершила много плохого в прошлом и в настоящем

Составляя эти списки, помимо собственного опыта проведения общений с теми, кто интересуется верой, я признателен Тиму Келлеру и Колину Кливеру.

Как вы думаете, такие именно вопросы у людей ищущих Бога? Или другие? Поделитесь (пишите комментарии)! 

Что такое вера?

По ходу дискуссии участники одной христианской радио-передачи упомянули классическое святоотеческое и протестантское определение веры. 

Вера состоит из трех составляющих: знание (notitia), согласие (assensus) и доверие (fiducia).

Знание (notitia или же cognitio) относится к содержанию веры. Мы верим во что-то. Вера не просто "прыжок" в темноту без всякого основания, а основывается на фактах, в частности (что касается христианской веры) на фактах о жизни, смерти и воскресении Христа.

Согласие говорит о моем согласии с этими фактами. Я верю, что Иисус умер и воскрес из мертвых 2000 лет назад. Верю, что Он умер за грехи мира.

Но есть еще третья составляющая: доверие (fiducia или же apprehensio fiducialis). Доверие говорит о том, что я не только согласен со всеми постулатами веры, но я лично оказываю доверие Христу, "беру" Его и держусь за Него верой (о чем говорит глагол apprehendo = взять, удержать).

Для многих ищущих Бога людей не хватает последней составляющей веры, а именно доверия.

Когда Джон Уэсли получил уверенность в спасении в 1738г, он так написал в своем дневнике: "...сердце моё странно потеплело. Я почувствовал, что верю в Христа, одного Христа для спасения. И уверенность была дана мне, что он взял мои грехи, именно мои, и спас меня от закона греха и смерти".

Вошло в канон самых используемых иллюстраций повествование об артисте Блондене, который в XIX веке ходил по канату над Ниагарскими водопадами и спрашивал зрителей, верят ли они, что он сможет ходить по канату с тачкой. Зрители все "верили" пока он не предложил одному из них сесть в тачку и кататься над водопадом (в итоге кто-то и сел в тачку). У зрителей были знание и согласие, но не хватало доверия. 

"Что такое вера в Иисуса Христа? Вера в Иисуса Христа - спасительная добродетель, посредством которой мы принимаем Его, как Он предлагается нам в Евангелии, и уповаем на Него одного для спасения". (Вестминстерский краткий катехизис, вопрос № 86)