Бодрствую накануне вылета домой в Россию после месячной поездки на родину (Великобритания).

Четыре недели мы были здесь, а кажется целая вечность без супруги Оксаны и без двоих дочерей (зато мы с Кирой с большой пользой провели время). Скучаю и по церкви, хочется снова вязться за служение. Пора домой.

Время на родине провел хорошо. Был лектором на церковном выезде, вел собрание в одной церкви, проповедовал в Лондоне. Помимо этого были ценные встречи с теми, кто нас поддерживает и нам советует по служению в России. В личном плане было время с мамой и с братом, а также провел много времени с Кирой и она получила возможность практиковаться по английскому (результаты ожиданы он и удивительны: за месяц завладела языком!).

После почти 8-летнего отсутствия я узнал свою родину, но и вижу изменения. Повсюду видны и ощутимы следы финансового кризиса. Кажется во многих областях "закручивают гайки" в плане бюрократических требований (в том числе для получения паспорта на Киру). С другой стороны осознаешь историческое наследие, кургом старинные здания и прожитки прошлого. Страна приспосабливается к новым условиям, но общественный строй - прежний. Такое ощущение, что кризис кризисом, но старая Британия стоит и будет стоять (если будет угодно Господу).

А теперь обратно в свою вторую родину: в Россию. Меня ждут и старые и новые вопросы и задачи. Больше всего утешает присутствие Господа во всем: "се, я буду с вами до скончания века". Ему нашему Господу Иисусу Христу, слава во веки. Аминь! 

Четыре голые стены и одна проповедь

Тема блога - утрированная оценка протестантского богослужения.

На самом деле кому-то кажется, что на протестантском богослужении все строго, и не хватает элемента эстетики или же обращения к другим чувствам кроме слуха. Нет ни духовности, ни душевности, а один лишь холодный разум.


Сегодня я побыл в церкви в Эдинбурге, Шотландия. Если точно, то в общине свободной церкви Шотландии "Святого Колумба" в самом историческом центре Эдинбурга (рукой подать от Эдинбургского замка). 


Богослужение - классическая, традиционная протестантская служба. Основные элементы: пение, молитва, чтение Слова Божьего, проповедь. Еще и помолились над новорожденным ребенком. Без преувеличения в течение богослужения я два раза прослезился, причем обосновано, не потому что мной манипулировали, а потому что я почувствовал силу Божьей истины. Во-первых я прослезился когда проповедник, Дерек Ламонт, мужественный шотландец не склонный к эмоциональной слабости, говорил о том, как в нашем падшем мире мы имеем все новое только во Христе. Второй раз прослезился я при трогательном пении 138-го псалма о том, как Бог познал и соткал нас во чреве матери.


Когда нет атрибутов и всяких вспомогательных средств, а лишь мы, Бог и Его главное средство благодати, Его Слово, то мы даем Богу Духу Святому свободу действовать беспрепятственно. В Его распоряжении истинное, авторитетное Слово становится живым и действенным в моем сердце.  


"потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением" (1-е к фессалоникийцам 1:5)

Бракосочетание

В прошлую субботу (вчера) я имел честь сочетать узами брака Вячеслава Гамаюнова и Анну Туркову. Торжество было замечательным - и само церковное венчание и последующий свадебный пир.

Хотелось бы кое-что рассказать о самом церковном бракосочетании.

Первые три раза, когда я сочетал (строго говоря сочетает Бог, а мы лишь содействуем или же являемся свидетелями этого) это было в Шотландии. Я перенял опыт непосредственно от баптистского пастора (мой тогдашний наставник) и от служителя в шотландской государственной церкви.

Приехав в Россию я сразу обратил внимание на разницу в обрядах. Если в Шотландии (и в Англии) образцом для евангельских сочетаний - пресвитерианская и англиканская государственные церкви, то в России мы сочетаем по православному образцу. Самая существенная разница заключаются в том, что по западной традиции самый главный момент - произнесение женихом и невестой слов брачного обета, а по восточной традиции самый главный момент - молитва благословения (в православной церкви с возложением венцов, а в церквах ЕХБ с возложением рук). Между прочим это соответствует разнице в понимании хлебопреломления: на западе ключевой момент - произнесение слов "Сие есть тело мое", а на востоке молитва призывания Духа Святого.

В России я сочетаю по восточному обряду, по канонам нашего братства ЕХБ. 

• Пара заходит в церковь при пении "Христа да возвеличат все". 
• Потом читается проповедь-наставление (раньше задавали вопросы жениху и невесте  во время самого наставления). 
• Самый ключевой момент - молитва благословения с возложением рук, в которой молимся о том, чтобы Бог сочетал их во едино. 
• Собрание заканчивается объявлением пары мужем и женой. 

Я почел законным и нужным включить в бракосочетание следующие элементы:

• Назидательная проповедь поощряющая пару к супружеской жизни по Евангелию, но без длительных речей о печальном состоянии семьи в мире
• Вопрос ко всем родителям об их благословении 
• Вопрос к "залу" об их поддержке новой семьи
• Брачный обет по образцу англиканской "Книги Общих Молитв" (в переводе, использованном одним православным священником): "Я... беру тебя в жёны/мужья..." 
• Молитва благословения взятая из православной литургии венчания (в переводе на русский)
• После молитвы благословения с возложением рук читаю паре 127 псалом как благословение. 

Конечно это не "законченный проект" и я постоянно ищу возможностей совершенствовать богослужение. Однако я считаю, что это - хороший варант, который верен традициям ЕХБ, но и черпает полезное от других христианских традиций.