Дехристианизация (Франция, 1793-1795гг)

При «старом порядке» (при короле) в дореволюционной Франции духовенство имело привилегированное положение как Первое Сословие, очень тесно связанное с властью.

Во время Революции церковь стала объектом преследования со стороны государства. Были разные этапы:

• 1790. Гражданское устройство церкви: духовенство подлежит государственной  аттестации, обязательно всем священнослужителям принять присягу верности  государству. Это привело к разделению между «присяженными» и «неприсяженными» священниками.  
• Вопрос о церковных землях, статуях, иконах, церковной атрибутике  
• 1792. Сентябрьские убиения (убиты 3 епископа и 200 священников)  
• 1792. Государство присваивает себе права регистрировать браки, рождения и смерти (светский ЗАГС).  
• 1793. Вопрос о священниках не принявших государственную присягу.

Затем при Терроре с осени 1793г затеяна кампания «Дехристианизации»: Духовенство ссылают и казнят, церкви закрыты, памятники разрушены, религиозные служения и образование запрещены, священников заставляют жениться, отречься от сана. К 1794г 20000 священников оставили сан. На кладбищах висит надпись: «Смерть – вечный сон». После программы Дехристианизации процент практикующих католиков снижается на 50%.

С 1793г под руководством Жак-Рене Эбера и кровожадного Жака Фуше был введен атеистический культ Разуму, ценности которого были истина и свобода. По всей Франции церкви превратили в храмы Разуму, а 10 ноября 1793 объявлено Праздником Разуму. В Соборе Парижской Богоматери была поставлена Богиня Разум в лице женщины (ниже).



К весне 1794г культ Разуму утратил популярность и в революционер-деист Робеспьер покровительствовал новый культ Высшему Существу. На картинке показан Праздник Высшему Существу в Париже.



С 1795 религия снова разрешена, хотя вплоть до 1799 священников арестовывают, лишают свободы, ссылают, преследуют. А в 1801г заключен договор-конкордат с Наполеоном, подтверждая католическую веру как «веру большинства французов». Подобный конкордат был заключен с христианами-протестантами. 

God doesn't exist because.... (Or: "I see no ships")

After 9/11 and the Twin Towers atheists decided that enough was enough; religion was no longer to be tolerated, but eradicated. And the New Atheism was born. Its advocates were nicknamed the Horseman of the Apocalypse, including Richard Dawkins, a biologist at the University of Oxford.

Richard Dawkins, once the voice of calm Anglosaxon reason in the face of religious obscurantism, has recently Twittered himself into a corner with statements advising the abortion of all Down syndrome children in the womb as a matter of moral obligation. He also let the side down by refusing to debate with Christian apologist, William Lane Craig.

But the Crusade continues. And the news feed on the social network sites deal up an almost daily diet of caricature mockeries of religion. Here is today' offering:

For those of you who don't know, Mr. Tickle is one of the Mr. Men from Roger Hargreaves series of children's books, and, naturally, a laughable, fictional character. Just because someone has written a book about something - so the logic goes - doesn't mean it is true.

My initial response was the following:

The problem with my response is that it focuses too much on atheism's historical record, rather than its underlying logical flaw, namely that God does not exist because I don't believe in Him.

The bottom-line, knock-down argument for not believing in God is that there is allegedly no evidence for God's existence and therefore to believe is absurb and without foundation. Whenever evidence is presented, such as the very existence of a universe (cosmological argument) or the argument from design (teleological argument), this is discounted. 'No evidence' in this case means 'no evidence an atheist would accept'. Believers in God defy reason by failing to believe in self-creating universes, self-designing organisms and self-regulating moral absolutes.

Generations of Soviet school children were told that God didn't exist because Darwin had disproved Him and Gagarin hadn't seen Him in space. Betrand Russell's prepared answer for the Final Judgment was: "Sir, why did you take such pains to hide yourself?" This from the man who stated, "When I die, I rot." Bertrand Russell was cremated. Atheism's more contemporary advocates rely on more subjective analogies, such as the fairies at the bottom of the garden, the spaghetti monster or the booby trap for God. These add more heat than light to the debate and serve to bolster the subjective plausibility of atheism rather than its objective basis.


I am reminded of the words of Admiral Nelson (famous admiral in the British Navy who fought in the wars with Napoleon). When faced with the threat of enemy ships he famously put his telescope to his blind eye (lost in battle) and said, "I see no ships." As the saying goes, "There are none so blind as those who will not see." (i.e. don't want to see).

By contrast hear the words of the 19th Psalm: "The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands."

And the Apostle Paul: "For since the creation of the world God’s invisible qualities – his eternal power and divine nature – have been clearly seen, being understood from what has been made, so that people are without excuse." 

Благоприятная почва (о самой нужной и эффективной форме благовестия)

Есть одна форма благовестия, которая превосходит все остальные. Проверено и доказано, что она приносит плоды, хотя ей очень часто пренебрегают. Я имею в виду детское служение, благовестие детям.

Помним слова Господа "пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное". (Мф 19:14) Также помним то, что Павел говорил Тимофею: "Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса". (2 Тим 3). 

Этот библейский вывод также подтверждается историей церкви. Афоризм основателя католического ордена Иезуитов Франциска Ксаверия гласит: «Дайте мне ребенка до семи лет – и я выращу вам человека». Когда миссионер-пиетист Ганс Эгеде и другие поехали в Гренландию благовествовать инуитам (эскимосам), то наибольший успех они имели в детском служении. С разрешения родителей крестили детей и обучал христианству. Попозже, в XIX веке, важнейшим служением в традиционно христианской Британии стали воскресные школы для невоцерковленных детей из бедных слоев общества. При гонениях на церковь в СССР верующие очень старались передать веру своим детям тогда, когда безбожное государство порой жестоко боролось, чтобы отобрать их для перевоспитания в духе атеизма. 
 

Кто-то сравнил обучение детей Евангелию с тем, как делается электрическая проводка в доме. Обученный Евангелию ребенок уже снабжен "проводами", только нужно "включить свет" (то есть получить возрождение от Духа Святого). Очень часто семя слова посеянное в детстве приносит плоды уже во взрослом возрасте. 

Пусть Бог благословит нас и наши церкви, чтобы мы не упускали возможность для благовестия детям!

Ненасильственное сопротивление (Мартин Лютер Кинг

«Мы должны были пояснить, что ненасильственное сопротивление не есть метод трусливости. Он противостоит. Это не метод застойной пассивности и мертвого равнодушия. Кто прибегает к ненасильственному сопротивлению столько же против того зла, которому он противостоит, сколько и тот, кто прибегает к насилию, но он противостоит без насилия. Этот метод физически ненасильственен, а духовно агрессивен».

Мартин Лютер Кинг (+1968г) 

Смотря кто (о донатизме и его актуальности сегодня)

На днях я выложил пост о знаменитом пасторе XIX века, МакЧейне, и его цитату: "Для моей паствы нет ничего важнее, чем моя личная святость".

Цитата замечательна и очень наздительна. Но в ней таится возможное искажение. Ведь порой пасторы вовсе не святы, а бывают и в итоге совсем неверующими. Кого-то из служителей отлучают за грех, кого-то за ересь. Кто-то падает и по другим причинам. И что делать? Как наставлять и утешать тех верующих, которые когда-то слушали проповеди того, поведение которого сейчас порицают?

В начале IV века христианская церковь была все еще незаконна и была преследуема. Кто-то из служителей не выдержал и сдал Священное Писание на сжигание или же отрекся от веры. А потом, когда преследование прекратилось, кого-то восстановили в члены церкви и в служители. В Северной Африке эта тема стала поводом для раскола. При рукоположении кого-то в епископы один из трех рукополагающих был traditor (сдал Священное Писание на сжигание). Определенная группа в церкви не признал рукоположение действительным и возник раскол в африканской церкви. В IV-V веках местами донатисты (так называли раскол) насчитывали больше членов чем великая церковь.

На почве раскола получился спор о священнодействиях. Что делает священнодействие действительным? Донатисты считали, что действительность священнодействия зависит от благочестия того, кто их преподает (ex operе operantis): «Мы смотрим на совесть преподающего...» А Августин утверждал, что действительность таинства зависит от самого акта совершенного Христом-Первосвященником, а не от совести преподающего (ex opere operato). 

Какое отношение это имеет к цитате от МакЧейна? Именно в том, что, строго говоря, нет ничего важнее для паствы чем действие Самого Христа в проповеди, в молитвах, в священнодействиях. Очень нужна святость пастора, но сила его служения не в нем самом, ни в его святости, а в действиях Христа.