Правоверия и огонь благочестия (Сперджен)

"Угли правоверия необходимы для горения огня благочестия".

Чарльз Сперджен

"Пророческая идиома"

На малой группе мы закончили изучение пророчества Аггея. Книга короткая, назидательная, применяемая к нашей жизни и еще во многих местах указывает на новозаветную истину.

К примеру, читаем во второй главе Аггея о том, что храм, который народ должен был строить (в чем и главный призыв Аггея), будет славнее чем храм Соломона. Исторически это сложно доказать. Второй храм был скромнее чем первый. При Ироде на самом деле был сделан ремонт храма и в итоге ученики Господа были впечатлены. Но, судя по реакции Иисуса, навряд ли в этом суть исполнения пророчеств и Божьего замысла. Понимаем, что Бог через Аггея направляет наш взор не на физический храм, а на Того, тело Которого есть Храм (Иоанн 2:19; 1 Кор 3:16).

Но по какому принципу мы так толкуем Слово? Насколько легитимен такой подход? Не является ли это искажением Ветхого Завета?

Есть такое понятие как "пророческая идиома".

Если вкратце, то суть "пророческой идиомы" такова: когда пророки говорили о грядущем мессианском царстве, они говорили об этом понятиями и образами своего времени, своего Израильского контекста и своего этапа священной истории.

Давид пророчески говорил о восседании своего большего Сына на престол: Петр толкует это как пророчество о восседании Сына одесную Отца.

Другой пример: у пророков Исайи и Михея есть видение о том, как "от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима" (Михей 2, Исайя 2), а в исполнении этих пророчеств Апостолы рассеялись из Иерусалима со свидетельством о Воскресшем Христе.

Герман Риддербос пишет: "Мы видим, что пророки рисуют будущее палитрой собственного опыта и проецируют эту картину в рамках своего географического горизонта".

Комментируя место Аггей 2:8, Кальвин пишет следующее:

“Но почему пророк упоминает о золоте и о серебре? Он так сделал в соответствии с тем, что привычно и общепринято; ибо когда пророки говорят о царстве Христа, они определяют или описывают его славу образами, подобающими для их времени. Когда Исайя предсказывает восстановление церкви, он утверждает, что церковь будет вся в золоте и серебре, и в драгоценных камнях; и в 60-й главе он представляет великолепие храма, как будто народы принесут туда все свои драгоценности в качестве пожертвований. Но Исайя говорит образно, также как и все остальные пророки. Итак, то что мы читаем о золоте или о серебре следует объяснить в качестве тайны, применительной к царству Христа..."

Ср. также здесь и здесь