Битва за Британию 1940г

Вторая мировая война началась в сентябре 1939, когда нацистская Германия напала на Польшу. В итоге Британия и Франция, которые ранее заключили договор о защите Польши, объявили войну. Однако Польшу не защитили. На тот момент и вплоть до судьбеносной даты 22 июня СССР состоял в Договоре о взаимном ненападении с нацистской Германией.

Первые месяцы войны были странными, без прямых военных действий между Германией и Британией.

Начиная в мае 1940 к июню 1940г нацистские войска добились капитуляции Франции. С помощью британских войск с 15 по 25 июня было эвакуировано по Ла Маншу множество британских войск вместе с французами и бельгийцами (Дюнкеркская эвакуация).

В итоге, словами премьер-министра Черчилля: "Битва за Францию проиграна, сейчас наверно начнется битва за Британию." На тот момент Британия стояла одна против Нацистской Германии пока без США и без СССР.

С июня по октябрь 1940г немецкие воздушные войска атаковали Великобританию с целью уничтожить ВВС, промышленность и поразить мирное население. Каждую ночь бомбардировщики летали над городами. С 7 сентября начались целенаправленные налеты против мирного населения Лондона и других городов. Битва за Британию была воздушной войной. Неспособность нацистских войск покорить Британию - первое их поражение. В итоге запланированная оккупация Британских островов (Unternehmen Seelöwe) была отложена.

Мой дядя, Сидней Филлипс (фото, справа), служил в воздушных войсках. Однажды, рискуя собственную жизнь, он спас сослуживца из горящего самолета. Он сам об этом не говорил, но услышав от других вся родня знала о его героическом поступке.

"Битва, которую генерал Вейган называл битвой за Францию, закончена. Я полагаю, что сейчас начнется битва за Британию. От исхода этой битвы зависит существование христианской цивилизации. От ее исхода зависит жизнь самих англичан, так же как и сохранение наших институтов и нашей империи. Очень скоро вся ярость и могущество врага обрушатся на нас, но Гитлер знает, что он должен будет либо сокрушить нас на этом острове, либо проиграть войну. Если мы сумеем противостоять ему, вся Европа может стать свободной и перед всем миром откроется широкий путь к залитым солнцем вершинам. Но если мы падем, тогда весь мир, включая Соединенные Штаты, включая все то, что мы знали и любили, обрушится в бездну нового средневековья, которое светила извращенной науки сделают еще более мрачным и, пожалуй, более затяжным. Обратимся поэтому к выполнению своего долга и будем держаться так, чтобы, если Британской империи и ее содружеству наций суждено будет просуществовать еще тысячу лет, люди сказали: «Это был их звездный час»." (Уинстон Черчилль, июнь 1940г)

Господи, не двигай гору

Есть замечательный художественный фильм с участием актера Уилла Смита под названием "В погоне за счастьем". Сюжет о чернокожем американце, у которого нет в жизни устройства: плохое, съемное жилье, финансовые затруднения, конфликты с женой. Фильм заканчивается тем, что бывший "бесперспективняк" переквалифицируется в брокера и становится очень успешным. Короче, американская мечта.

В фильме есть один момент когда герой, находясь на дне, ночует в христианском приюте для бездомных. Там на богослужении звучит сильнейший гимн под названием: "Lord, don't move that mountain", что переводится как "Господи, не двигай эту гору." Как раз слова выражают чувства и подвиг героя, что он преодолевает огромные трудности и испытания.

Ссылка, для тех кто не уловил, на слова Господа Иисуса Христа: "ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: `перейди отсюда туда', и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Мф 17:20) или же Апостола Павла: "Если... имею... всю веру, так что могу и горы переставлять..." (1 Кор 13).

Мысль, для меня очень хорошая, в том, что наша вера не освобождает нас от трудностей, а дает нам силу пройти через них. Божий ответ на молитву верных не в облегчении их пути (двигая гору перед нами), а в укреплении самих верующих (двигая гору в нас). Это не философия поражения или же отказа, а христианский путь к успеху, подобен крестному пути Господа Иисуса Христа. 

Вот, в переводе, гимн.

Господи, не двигай гору,
Но дай мне силы, чтобы взобраться на нее
Пожалуйста, не убери камень преткновения,
Но веди меня вокруг него

Путь может быть не легким,
Но ты не говорил что он будет легким
Ибо, когда наши испытания слишком легки
Мы склонны отходить от Тебя
Аллилуйя

Господи, не двигай гору,
Но дай мне силы, чтобы взобраться на нее
Пожалуйста, не убери камень преткновения,
Но веди меня вокруг него

Когда мои готовы убить меня,
И они могут так пытаться
Господи, не трогай его, но в его сердце,
Побуди его отдать свое сердце Тебе

Господи, не двигай гору,
Но дай мне силы, чтобы взобраться на нее
Пожалуйста, не убери камень преткновения,
Но веди меня вокруг него

Как дело обстояло с дарами в ранней церкви?

В новозаветной церкви были пророки (напр. Агав[1]). Именно внимая пророческому слову церковь приняла решение бежать из Иерусалима в Пеллу при падении Святого города[2].В конце I/начале II века были признанные великой церковью пророки, например, Аммия из Филадельфии и Кодрат.[3] 

Значит нельзя говорить, что эти дары сразу исчезли из церкви: они продолжались, но стали намного реже уже со ΙΙ века. Свидетельства отцов относятся к частным событиям («в разных церквах») и отчасти к прошлому («совершалось»).

Во ΙΙ веке, Ириней (130-202гг) писал: «Мы слышим о многих братьях в церкви, которые обладают пророческими дарами, которые говорят на языках от Духа, и которые также раскрывают тайны людей на их благо». 

Обсуждая вопрос о движении монтанистов, Евсевий (начало IV века) интересно пишет: «Так как очень много и других чудес еще до того времени совершалось по Божией благодати в разных церквах, то многие поверили и их пророческому дару».[4]

В ΙΙΙ веке Ориген (около 182 – 251гг), будучи «дитя верующих родителей», писал: «Были знамения Святого Духа в начале учения Христа. Сразу после его вознесения на небеса, он показал больше таких знамений; но потом их стало меньше. Однако, до сих пор они прослеживаются среди некоторых, души которых очищены Евангелием».

Готовя новообращенных к крещению Кирилл Иерусалимский рассказал им о том, что при крещении они могут получить такие дары, когда Дух Святой сойдет на них[5].

Дары стали все реже в III и IV веках. Иоанн Златоуст (ок. 347 – 407гг), излагая 1-е к Коринфянам, говорит, что данные дары так давно прекратились, что никто даже не знает точно, что они собой представляли, потому что не знаем точно о чем рассказано в Писании и потому что те дары, которые тогда были, уже прекратились.

---

[1] Деян 21:10

[2] Евсевий, История Церкви, III.5.3

[3] Евсевий, История Церкви, V.17

[4] Евсевий, История Церкви, III.37; V.3.

[5] Оглас. Беседы 16:12; 17:37

Светское государство (1612г)

"Религия человеков – между Богом и ними; король за это не даст отчет, и он не должен быть судьей между Богом и человеком. Пусть будут еретики, турки, евреи или кто угодно. Не положено земной власти наказать их в малейшей мере".

Томас Хелвис, «Краткая декларация тайны несправедливости» (1612г)

См. также же (на английском языке)

А у вас есть святые?

Задания для урока "Основы религиозных культур" в IV классе - писать о "святых, почитаемых в Православии". Поскольку речь идет именно о мировых религиях, то мы истолковали вопрос как о любых христианских святых.

Вообще-то по Библии весь народ Божий - святые. Но и в Библии есть некая градация верующих (напр. 1 Иоанна 2:12-14; 1 Кор 3:1 и др.) и не всякий верующий может повторять слова Апостола Павла: "подражайте мне, как я Христу".

А есть ли протестантские/евангельские святые? 

В церковном календаре англиканской церкви, помимо святых допротестантских времен и других христианских церквей, отмечены дни памяти таких "святых и героев христианской церкви" как:

• 18 января. Эми Кармайкл (ум. 1951) миссионерка в Индии, спасшая детей
• 21 марта. Томас Кранмер, английский реформатор, архиепископ Кентерберийский и мученик за протестантскую веру. 
• 31 марта. Джон Донн, священнослужитель и поэт 
• 9 апреля. Дитрих Бонхёффер, пастор в Нацистской Германии.
• 24 мая. Братья Джон и Чарльз Уесли, благовестники, сочинители гимнов, основатели движения методистов
• 26 мая. Жан Кальвин, реформатор в городе Женеве (XVI век). 
• 1 июля. Семья Венн: Генри, Джон, Генри. Пасторы в англиканской церкви XVIII-XIX вв.
• 3 июня. Мученики Уганды 1977г 
• 30 июля. Лорд Уильям Вилберфорс, добившийся отмены рабства в Британской империи
• 13 августа. Флоренс Найтингейл. Сестра милосердия и общественный деятель.
• 30 августа. Джон Буньян, сидевший за веру в XVII веке и автор книги "Путешествие пилигрима
• 19 октября. Генри Мартин. Миссионер в Персию. 
• 31 октября. Мартин Лютер, немецкий реформатор. 
• 13 ноября. Чарльз Симеон. Пастор студентам Кембриджа XIX века. 
• 22 ноября. К С Льюис. Христианский апологет и автор. 
• 25 ноября. Исаак Уаттс. Сочинитель гимнов. 
• 31 декабря. Джон Уикклиф, преподаватель, предшественник реформаторов XVI века.  

В 1998 году западный фасад Вестминстерского аббатства был украшен статуями новомучеников 20 века со всего мира.

Слева направо: Максимилиан Кольбе, Манче Масемола, Джанани Лувум, Великая княгиня Елизавета Фёдоровна, Мартин Лютер Кинг, Оскар Ромеро, Дитрих Бонхёффер, Эстер Джон, Лусиан Тапиеди и Ван Чжимин.

Есть подобные списки в лютеранской церкви. 

Безусловно есть верующие прошлого, которых мы особо почитаем, поминаем, чей пример значим для нас, хотя нет формального церковного механизма канонизирования. Я бы включил в такой список 

• Корри Тен Боом (голландка, оказавшаяся в концлагере за то, что семья прятала евреев от нацистов), 
• Эрик Лиддел (шотландец-спортсмен, победивший на Олимпиаде 1924г и умерший в японском концлагере), 
• Глэдис Эйлуорд, спасшая детей в Китае во время войны с Японией.
• Ричард Вурмбранд (исповедник христианства при коммунистической диктатуре в Румынии), 

Святой Патрик Ирландский

В 431г Палладий был послан Папой Римским «первым епископом к скоттам (т.е. ирландцам), верующим в Христа». В том же году умер. На его место был рукоположен Патрик. Подлинное обращение Ирландцев — дело Патрика. 

Патрик был родом из Британии, сыном одного из британских диаконов. В 16 лет он был взят в плен ирландскими разбойниками и служил ирландскому хозяину рабом-свинопасом. Уверовав, он постоянно пребывал в молитве и просил о возможности побега домой. После 6 лет рабства ему удалось уплыть на корабле во Францию. 

Как свободный человек он посвятил свою жизнь монашескому служению и получил призвание от Бога вернуться в Ирландию с проповедью Христа. Его деятельность относилась в первую очередь к церквам, о которых пёкся Палладий. Все последующие годы жизни он проводит в странствиях, обращая и крестя людей тысячами. 

Обычно сначала Патрик старался обратить в христианство вождя того или иного клана, - по его примеру обращались и остальные. С его именем связано множество чудес, о чем повествуют его житие и легенды.  Многие люди, услышав его проповедь, не только принимали крещение, но и полностью посвящали всю свою жизнь Христу, кто-то стал священником или монахом. Сформировалась некая чисто монашеская Церковь, т.е. монастыри стали единственным средоточием церковного управления, и монахи в качестве епископов и священников занимались пастырской работой.  Миссия Патрика охватывала приблизительно тридцать лет, он скончался в 461г.

Cв. Патрик Ирландский. Исповедь, 1-5

1. Я Патрик, грешник, человек весьма неученый, последний среди всех верных, совершенно презираемый многими. Моим отцом был Кальпурний, диакон, сын священника Потита, из поселения Бонавем Табернийский. Неподалеку от него у моего отца была небольшая вилла, где я и был пленен. Мне было тогда около шестнадцати лет и я не познал еще истинного Бога. Я был увезен в плен в Ирландию со многими тысячами людей — и вполне заслуженно, поскольку мы отвратились от Бога, не соблюдали Его заповедей и не были послушны нашим священникам, постоянно напоминавшим нам о спасении. И Господь навел на нас пламень Своего гнева и рассеял нас среди народов, даже до края земли, где я, в ничтожестве моем, теперь пребываю как чужестранец.

2. И там Господь открыл мне сознание моего неверия, так что я смог наконец узреть свои грехи и обратиться всем сердцем своим к Господу Богу, Который призрел на мою незначительность и смиловался над юностью моей и невежеством, Который хранил меня прежде, чем я познал Его и прежде, чем я мог различать добро и зло, и защищал меня, и утешал меня, как отец своего сына.

3. И потому я не могу хранить молчание, да это и не было бы прилично, столь великое благоволение и великую благодать Господь соизволил даровать мне в земле моего пленения. Ибо когда Бог исправляет нас и мы признаем Его, мы можем отплатить Ему лишь восхваляя Его и исповедуя Его чудеса перед всеми народами, живущими под небом.

4. Ибо нет иного Бога, и не было никогда, и никогда не будет, кроме Бога Отца, нерожденного и безначального, от Которого все имеет начало, и Который господствует над всем, как мы были научены; и Его Сына Иисуса Христа, Которого мы исповедуем всегда бывшим с Отцом, Который был духовно и непостижимо рожден прежде начала времен и прежде сотворения мира, и Который сотворил все видимое и невидимое. Он был соделан человеком, победил смерть и был принят на небеса Отцом, Который дал Ему всю власть над всяким именем небесных, земных и преисподних, чтобы каждый язык мог исповедать, Иисуса Христа Господом и Богом, в Которого мы веруем. И мы ожидаем, что Он скоро придет снова, судить живых и мертвых, чтобы воздать каждому по делам его. И Он изливает на нас в изобилии своего Духа Святого, дар и залог бессмертия, творящего тех, кто верит и повинуется, сынами Божьими и сонаследниками Христу. И мы исповедуем Его и поклоняемся Ему, Единому Богу в святоименной Троице.

5. Он Сам изрек через пророка: “Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня” (Пс. 49:15). И еще: “Праведно открывать и возвещать всем о делах Божьих” (Тов. 12:11).

http://antology.rchgi.spb.ru/

Середина и конец (Оскар Кульман)

"Следуя Новому Завету, линия времени [...] разделена: есть середина времени (осуществление) и есть конец времени (завершение). Я разрешил данное напряжение формулировкой "уже" и "еще нет" и я проиллюстрировал это неким образом, хорошо понятным на тот момент, когда я определил свою мысль в письменной форме (1944). Решающая битва [уже] имела место, но военные действия продолжались и люди еще ждали прекращения огня. Время между серединой и концом есть время Нового Завета, которое продлевается и в наше время: это - промежуточное время... Такое представление породило представление об истории спасения, которое я выработал впоследствии".

Оскар Кульман (1902-1999)

«La ligne du temps [...] est, selon le Nouveau Testament, coupée : il y a un milieu temporel (accomplissement) et une fin temporelle (achèvement). J’ai résumé cette tension par la formule : “déjà” et “pas encore” ; et je l’ai illustrée par une image bien comprise au moment où j’ai fixé mon idée par écrit (1944). La bataille décisive avait eu lieu, mais les combats continuaient et on attendait encore l’armistice. Le temps compris entre le milieu et la fin est celui du Nouveau Testament et se prolonge dans celui qui est le nôtre : il s’agit d’un temps intermédiaire... Cette conception engendre celle de l’histoire du salut que j’ai développée par la suite.»

Oscar Cullmann (1902-1999)